Page 30 [30]
OCR
35 Metis a polis © acérbius ? Caufa peccandi levior non elevar crimen» ſed exaggerar. Nequerefertin quanto pecces, modo pari adfectu. Immo refertadeo, hoc enim quifque fceleratior eſt, quo minore momento ab honefto abducitur. Non ego nunc loquor de iis Monachis quorum mores & mundus deteftatur, fed de his, quos vulgus miratur, nonut homines, fed ut Angelos, quos ipfos tamen offendi non oportet hoc fermone, qui vitia notat, non homines. Quod fi boni viri funt, gaudeant cuam a quocumque admoneri in his quae ad falutem pertinent. Neque clam meelt , inter eos effe plurimos, qui littevis& ingenio adjuti, fpiritusmyfteria deguftarunt. Sed (quodait Livius ) fere fie ut major pars vincat meliorem. Czeterum fi verum fateri fas eft, nonne videmus arttiflimum quodque Monachorum genus faftigium Religionis aut in cerimoniis , aut incerta lege Pfalmorum, autincorporum labore ponere? Quos fi quis excutiat, atgue defpiritualibus percontetur, vix perpaucos invenerit, qui non in carne ambulent. Et hincifta tanta animorum infirmitas illic trepidantium ubi timor non eft, illic ofcitantium ubi f{ummum eft! periculum. Hinc illa perpetua in Chrifto infantia, ut| nequid dicam gravius, quod præpofteri rerum æftimatores, ca facimus plurimi , quæ fola nihili funt, iis neglectis, quer fola fufficiunt, femper fub paedaSoSis agentes, ſemper ſub jugo, nec umquam adlibertatem fpiritus adfpirantes , numquam ad ampli tue Galatas; State cx nolite iterum jugo fervitutis continers: atque alio loco: Zizque lex pedagogus nofter fuit in Chriflo, ut ex fide juftificemur. At ubi venir fides, jam non fumus fub pedagogo. Omnes enim fil Der ejiis per fidem, que eſt in Chriſto Fefe Negue malto inferius: Jra & nos 5 cum elfermus parvuli , fub clementismundi eramus fervientes. Atubivenit plenitudo temporis, mifit Deus Filium fuum fatum exmuliere y faEim fub lege, ut cos gui fub lege erantredimeret, utadopisonem filtorum reciperemus. Quoniam autem eftis filix Des, mifit Dens [piritum Filtt {uitn cordaveftra, clamantem: Abba, Pater. Itaquejamnon eft ſervus » ſed filius. Iterumalibi: Voseniminlibertatem vocati eſtis y fratres, tantum nelibertatemin occafionem detiscarnis, fed percarilatem ſpiritus ſerviteuzvicem. Omnisenim lex innno fèrmone izpletur : Diliges proximum taure ficut te ipfum. m mordetis, C comeditis, vidcte ne abin= vicez conſumamini. Rurſam ad Rom. Noz eninaccePihis fpiritum adoptionis filiorum Dei, in qao clamamus: Abba, Pater. Eodem pertinet & illud quod Timotheo {cribens: Exerce autem , inguit te ipſum ad pietatem. Ñam corporalis exercitatio ad modicum utilis eft > pietasad omnia eft utilis. Et ad Corinthios: Dominus fpiritus cft, ubiautem fpiritus, ibi libertas. Sed quid nos unumaut alterum locum referimus? Totus in hoc cit Paulus, ut caro quæ contentiofa eft contemnatur , & in {piritu, qui caritatis & libertatis eft au@tor nos conftituar. Individua enim inter {e comites funt, caro, fervitus ; inquictudo, contentio: Rurfum > {piritus, pax, amor & libertas. Hæc paffim inculeat Apoftolus. Num meliorem Religionis magiftrum requirimus, præſertim cum huic omnisdivina Scripturaconcinat ? Hoc erat maximum mandatum ın lege Mofaica, hoc iterat ac perficit in Euangelio Chriftus. Ob hoc potif{imum natusac mortuus eft, utnosdoceret non JudaiZare, fed amare. Pot ccenam illam fupremam quam follicite,, quanto adfe@u mandat Apoftolis fuisnon de cibo aut potu, fed de caritate mutuo fervanda. Quid aliud docet, immo rogat hujus fymmyftes Joannes , nifi ut diligamusinvicem?Paulus cum paflim , ut dixi, caritatem commendans, tum ad Corinthios fcribens 3 & miraculis, & Prophetiæ ; & Angelorum linguis anteponit caritatem. Netu mihi illico caritatem efle dicas, in templo frequentem effe , fignis Divorum procumbere, cereolosaccenderesnumeratas preculas iterare. Nihiliftisopushabet Deus. Curitatems Paulus DA vocat, edificare proximum; Omnes ejuſdem corporis membra ducere, omnes unum in Chrifto putare, de HERS TN AN 36 dere, incommodis mederi, veluti propris: manfuete corripere errantem,docere nefcientem, erigere lapfum, confolari dejeGium, adjuvare laborantem, fubvenire egenti: in fumma, omnes opes tuas, omne ftudium 3 omnescuras ad hoc referre , ut quam plurimis profisin Chrifto, ut quemadmodum ille neque fibi natus eft, neque fibi vixit , negue fibi mortuus eft, fed totum fe donavit ufibus noftris , ita & nos fratrum commodi- > tatibusinferviamus, non propriis. Quod fifieret, nihileffer Religioforum vita neque leetius neque facilius, quam nunc contra trittem fere videmus & laboriofam , ac Judaicis fuperftitionibus plénam Pee ab ullis laicorum vitiis immunem, in nonnullis contaminatiorem. B | Quod hominum genus, fi nunc revivifceret Auguftinus, quo auctore vite plerique gloriantur, profeéto, ne agnofceret quidem , clamaretque , nihil fe minus probaturum fuifle, quam hoc vite genus, neque ad {aperftitionem Judeeorum, fed ad Apoftolorum regulam, vivendi rationem inttituifie. Sed audio jam dudum quid mihi refpondeant quidam paulo faniores: in minimisvigilandum, ne paullatim defluatur in majora vitia., Audio & approbo, verumnon paullo magis ad\vigilandum, ne fic inhereas minimis, ut a maximus |pehitus excidas : Ibi periculum evidentius, fed hic gravius: ita Scyllam fugito, nein Charybdim incidas. ifta facere falutare’ eft, {ed cisinniti perniciofum. Paulus non te yetat elementisuti, fed fervire non vult ele |gem faétorum , fed fi quis ca legitime utatur. Sine his fortaffe piusnon eris , fed non ifta te pium faciunt : Conducent ad pietatem , ita fi quidem in hoc utare. Sin frui ceeperis, pictatem omnem femelexftinguunt. Apoftolus contemnit'opera Abraha, quæ fumma fuifle nemonefcit,, &tu tuis confidis? Deusadyerfatur vitimas& fabbata, &neomeniaspopuli fui, quorum omnium ipfe fiterat auttor. An audebis tuas obfervatiunculas, cum divina lepis præceptis conferre? Auditamen ad ifta naufeantem ac ftomachantem Deum: Qno mihi multitudinem vitlimarum veftrarum ¢ plenus fum; holocanfta arietum adipem pinguinm , & Sane D| guinem vitulorum, & agnorum , © hircorum nolui. Cam venerivis ante conpettummenm, quis queſivit hec de manibusvefirisy ut ambularetis in atriis meis? Ne offerd= tis ultra facrifcium fruftraimcen[um abominatio eſt mihi. Neomeniam > fabbatum, & feftivitates alias non feram. Iniqui funtoetus veftri, Calendasvefiras, & folennitates veftras odivit anima mea. Fatta (int mibimolefta, laboravi (uftinens. Et cumextenderitis manusvefiras, aver(mes vefiras , non exandiamvos. Nonnecum obfervatio| nes & ritus faciorum commemorat, tummultiplica\tas orationes, tamquam digito notat éos, quiReligionem numero Pfalmorum, aut precum metiuntur. At| tende &illa, quam mire divinum faftidium Propheta E | facundus exaggerat, ut jam nec auribus, nec oculis ferre potuerit. Qua tandem, obfecro? nimirum, quæ ipfe tanta religione fervanda tradiderat, quæ tanta veneratione; tot feculis fuerant a Regibus fanétis & Prophetis obfervata. Et hee deteftatur adhuc in \lege carnali, & tu tuisdomi tibi natis obfervatiunculis fidisinlege fpirituali? Idem alio loco eumdem Prophetam clamareindefinenter, & in{tar tuba vocem jubet intendere, videlicet, in re feria & acri reprehenfione |digna, quæque fere non nifi magna contentione ab iftis obtineti queat. AZ, inquit, dedieta diem querunt » & feire vins mens volunt > quali gens que juftitiam fecetity © que judicium Dei fai non dereliquerit. Rogant me is ye juftitia, appropinguare Deo volunt. Quare je[junavimus, G nor ndlpexifii, bumiliavimus animasno| fre, <> meſciſti? Ecce in dit jejunii veſtri inuenitur volintasvefira, © omnes debitoresveſtros repetitis. Ecce ad lites &comentiones jejunatis, © peroutitis pugno impre. WNolite jejunare ficut afque ad hanc diem, nt audiatur i excelſo clamor veſter. Numquid tale eft jejunium quod eleLi, per diemaffligere hominem animam fuam ? Numquid (contorquert quafi circulum caput [uun y C faccum C cr perene |
