Page 19 [19]
OCR
13 E NOHA Adeo perplexa feditione inter {ele tumultuantur, velut werfa, queeunum fant. Corpus enimut eft ipfum vıfibile, rebus vifibilibus dele&tatur, ut eft mortale, temporalia fequitur, ut eft graye, deorfum fidit. Contra anima generis ætherci memor, fumma vi furfum nititur, & cumterreftrimole luétatur, contemnitea quæ videntur, fcit enim efle caduca 9 quexrit que vere, que ſemper ſunt. Immortalis amat immortalia, cœleftis coelettia: Similis fimilibus capitur, nifi penitus fuerit Corporis immerſa fordibussatque a nativa generofitate Unde JUS Contagio degenerarit. Neque vero hance difcorpropen- diam , vel fabulolus ille Prometheus infevit > admixta Ley menti noftras de quoque animante particula, neque primnitiva conditio indidit, fed peccatum quod bene conditum erat, male deprayavit ; inter bene concordes di{- fenfionis virus ferens. Antea enim & mens corpori fine negotio imperabat, & corpus animo lubens volenfque parebat, nunc contra perturbato rerum ordine, adfe-| us corporis rationi præire certant; cogitarque illa in corporis fententiam pedibus difcedere. Quare non abfurde peGushominiscum feditiofa quapiam Republica componas licebit, quam quoniam ex variishominum geueribus conſtat, propter diffenfionem ftudiorum oportet crebris motibus & faétionibus collidi, ni penes unum fit imperii fumma. Itaque fit ejufmodi, utnihil imperet , nifi Reipublicæ falutaria. Quare neceffe eft, utplusineavaleat, quiplus fapit, parcat, qui minus. Nihil eft autem infima plebe vecordius, eoque magiftratibus obtemperare debet, nullum ipf gerere magiftratum. Qui vero Optimates funt, autnatumaJores, audiendi funtilliguidem inconfultationibus, at ita fi ftatuendi arbitrium penes unum maneat Regem, quemadmoneri quidem oportet nonnumquam cogiveRex uni roant præirenon convenit. Porro Rex ipfe nulli paret baite nifi legi, lex refpondet honeftatisidexe. Quod fi præ~ — pofteris vicibus vulgusindomitum, & fexillacivitatis tumultuofa, natu majoribus præire contendit, ayt fi Primates Regis imperium negligunt, cooritur in Republica noftra periculofa feditio, &nifi Divina di&atura{uccurritur, ad extremam perniciem yes omnis{peOtima- Sat. In homine vero ratio Regis vice fungitur. Opti#54#. mates accipias licet, adfeétus quofdam corporeos quidem illos ; fed tamen non perinde brutos : quod genus ſunt genuina pietas erga parentes , caritas in fratres, benevolentia inamicos, mifericordiainadflitos, metus infamiz , cupido honeftæ opinionis, & fi qua funt confimilia. Eos porro motusanimorum quia rationis decretis quam maxime diffident , funtque infime ad pecorum humilitatem abje&i, plebis quafi ultimam fecem R IDI O-N, 14 A [ Deorum ad fui fimilitudinem duplexanima genusin homine fabricatos fuifle, alterum divinum &immortale „alterum quafi mortale & variis perturbationibus ob- 7 adi noxium ; quarum prima fit voluptas efca malorum ,ut Seim ait : proxima dolor, fuga impedimentumquebonorum: #7. deinde metus atque audacia, confultores amentes: qui~ bus accedit & implacabilis iracundia: Præter ea ipes blanda, cum irrationabili ſenſu , amoreque omnium invafore. Hzec enim ferme verba Platonis. Nec ignoravi in hujufmodi perturbationibus coercendis , vite beatitudinem confiftere.Scribit enim eodem in opere, cos quiifta fuperaffent, jufte vidturos: injufteautem, quiab his victi fuiffent. Et divina quidemanima, hoc eft, rationi, tamquam Regi in cerebro, velut inarce civitatis noftræ fedem ftatuit, corporis,videlicet, parte editiffima,cceloque proxima, tum minime bruta, quippe quæ & offe fit pertenui, neque neryis, neque carne onerata, fed fenfibus intus forifque longe munitiffima,ut illis quaſi renunciantibus , nihil tumultus in Republica cooriretur, quod non protinus ille perfentifceret. At pi ja moftalis anim partes; hoc eft,adfeétus,ut queeque ra- féibilis. uoni vel morigera eft, vel obftrepera, itaab ea emovit. Nam inter cervicem, & diaphragma, partem animæ conftituit, fortitudinisatque iræ participem, adfeétum, videlicet , feditiofum quidem illum & cohibendum pat non perinde brutum , cogue mediocri intervallo a furnmisimifquefemovit, ne vel nimiavicinitate Regis otium perturbet , vel infim plebis contagiocorrupta , fimulineum conjuret. Vim porro concupifcibilem quae Vis cons efeulenta & poculenta appetit, quaquein Veneremim- c#pifipellimur, potroinfra pracordiaprocula regia injecur / &alyum relegavit, ut quafi ferum queddam & indomitum animal, illicad prafepe habitaret, propterea quod caviolentiffimos excitare motus confuevit, minimeque preefidis imperiis audiens effe. Hujus infima pars, quam pecuina fit, quamque rebellis, vel illa pudenda corporis portio, in qua potiflimum tyrannidem obtinet ,docymento poteſt eſſe: quæ membrisex omnibus una, fru{tra reclamante Rege,ob{coenis motibus fubinde rebellionem parat. Vides, nimirum, ut hac fuperne divinum animal homo, planein pecudem defimat. Atconfultor pyri, ille divinus fublimi in arce præfidens, memor originis tzmfaz, nihil {ordidum, nihilhumile cogitat. Sceptroay- 1472 tem infignis eburno, propterea quod nihil nonreétum Sans imperet, in cujus fafligio aquilam infidere feripfit HoHitB C D CRY Aa merus, quodad cœleftia fubvolans,quæ humi fintaqui- guile linis oculis defpicit. Poftremoaurca redimitus corona. “414. Aurum enim in myfticislitteris fapientiam fere fignificat, circulusautem perfectam , & omnibus numerisabfolutam. He funt enim proprie Regum dotes. Primum, ut quam plurimum fapiant, ne quid peccent per errorem: tum uti qua rectafunt, ea modo yelint, ne quid contra animi judicium perperam corrupteque faciant: quarum altera quicarcat, eum non Regem, fed latronemexiftimato. E UST y, Plebs eſſe pura, cujufmodi {unt libido, luxus, invidentia, hisT queconfimilesanimi morbi, quiad unum omnes, veluti fervi fordidi & improbi, ergaftulis funt coercendi, ut di queant, penfum operamque Domino præfcriptam preeftent: fin minus,nihil certe damni dent.Qux omnia Plato divinitus intelligens , fcripfit in Timæo, filios € DA IR Ratto Ofterautem Rex propter æternam legem, fibi diSemper N » opprimi quidem poteft, corons, TuMpi non poteft, quin reclamet, quin revocet. Cui fi| reliqua plebs parebit, nihil iile umquam negue pœni-| tendum, neque pernicioſum committet, fed fumma] moderatione,fummaque tranquillitate gerenturuniver=' fa. Ac deadfe&ibus quidem Stoici Peripateticique non| nihil diverfa fentiunt , quamquam illud conyenit inter omnes, ratione vivendum, non adfeétu. Sed illisplacet, ubi adfectibus , quia fenfibus proxime excitantur, tamquam pædagogisufusad judicium, verumque diferimen expetendorum & fugiendorum perveneris > tum cos prorfus efe relinquendos : Jam enim non folum utiles non effe ad fapientiam, verum ctiam perniciofos. Atgue obid perfectum illum fapicntem fuum omnibus ejulmodi motibus , tamquam morbis animi , vacare volunt, vixque humaniores quidam primos illos im petus, rationem prævertentes , fapienti concedant, quas illi phantafias adpellant. At Peripatetici non exftirpandos adfe&tus, fed coercendosdocent: effe enim nonnullum corum ufum, propterea quod hosanatura additos opinentur, utiquedamad vittutem incitabula, atqueexhortamenta, ficuti fortitudinis iram induftrize invidiam, & itemdereliquis, Socrates autem in Phedone Platonis, cum nihil aliud putat effe Philofophiam, quam mortis meditationem , hoe eft, ut animus quantum poteft abducat fefea rebus corporeis ,& fenfibilibus, transferatque adea, quz ratione, non fenfibus percipiantur,cum Stoicis, nimirum > {entire videtur. Oportet igitur primum omnesanimi cognitoshabere motus, deindefeire nuilos effe tam violentos, quin aratione vel competci, velad virtutem defiecti queant. Audio enim yulgo hance peftiferam opinionem ,ut fedicant ad vitia cogi. Alii contia imperiti fui , motushuJuſmodi F
