Page 14 [14]
OCR
lese STR O, Non eſt C tmLE, piis. Symbolabaprifimi. Chrifiiani titulus. Em. 3 NICE OT HITS vefane, clamas,pax.pax ! cum Deum habeas inimicum, qui folus & pax eft,& pacis auctor. Clareque reclamat ipfe per osProphete , on eft, inquiens, pax impiis. Neque enim prorfus alia eft cum illo pacis conditio O nifi duminhoc prafidio corporis militamus , odio capitali fummaquevi, cum vitiisbelligeremur. Alioquificum is nobis conveniet, eum qui folus:poteft,amicusbeare, inimicus perdere, bis hoftem fumus habituri, fimul quodab illis ffamus, cum quibus folis nihil convent Deo, (quid enim conveniat luci cum tenebris?) fimul uod ingratiffimi, pactam illi fidem non praftamus, & fan&iflimis cerimoniis i&um foedus nefarie folvimus. An nefeis,6Chriftiane miles, jam tum cum vivifici lavacrimydteriis initiabaris , nomen dedifle te Duci Chrifto , cui bis yitam debebas, pariter & donatam & reftirutam,cui plus quam te ipfum debebas? Non fuccurrit te verbis conceptis, in tam benigni Imperatoris jurafe fententiam , cjus Sacramentis, veluti donaris auctoratum , tuumque ipfius Diris devovifle caput, fi minus pacto ftares? Quorfum attinebat crucis charaéterem imprimi fipnti tua , nifi ut quoad viveres, {ub illius figno militares? Quorfum pertinebat facro illius perungi ceromate, nifi ut cum vitiis acternum luétamen ingredereris ? Quantus pudor, quanta pene publica humani generis exfecratio, cum a duce Principe deficit homo? Tu, cur ludibrio habes Chriftum, Ducem tuum? neque metu illius coërcitus, cum fit Deus, neque amore prohibitus, cum tua caufa fit homo? Cujus etiam vocabulum præ te ferens, admoneri debebas , quid illi promiferis. Curad hoftem, unde te femel pretio fanguinis fui redemit , perfidus defcifcis ? cur bis transfuga in hoftilibus caftris meres? Qua fronte audes contra tuum Regem figna infefta tollere, qui - pro te yitam impendit? Nam qui pro illo non fat, ut dixit ipfe, contra illum ftat, & qui cum illo non colligit., difpergit. Meres autem non folum faedo titulo, ſed etiam infelicifſimo ftipendio. Vis audire ftipendium, tu, quifquis mundo militas? En tibi Paulus Chriftiane militi figuifer refpondet : Stipendium, inquiens , peccati,mors. Quis vel fpeciofam militiam fufcipiat , fi mors propofita fit corporis ? "Tu vero tam fæœdam toleras, animæ mortem mercedis loco reportaturus ? In bellis iftis infanis, que cum hominibus homines, vel ferina rabie, vel certe mifera neceflitate gerunt ,, nonne vides fi quando militum animos , vel preda promiffe magnitudo, vel formidata viétoris crudelitas, velopprobratæ pudor ignaviæ, vel laudum denique cupido ftimulavit, quam alacnbus ftudiüs , quidquid eft laboris exhauriant, quam vilem habeant vitam, quanto ardore certatim in hoftem adverfum rapiantur ? Et quantula , quafote, merces miferis tanto difcrimine, tantoque ftudio petitur? Nempe, ut ab homunculo’ Imperatore collaudati, militari fremitu, caftrenfique atque incondita cantiuncula celebrentur , ut corolla graminea, aut quernis frondibus cingantur , ut peeulii plafculum domum referant. Nos contra, neque pudore, neque praemio accendimur ,cum eumdem habeamus noftri certaminis fpectatorem , quem habituri fumus & remuneratorem. Qua verovictori premia piopofuit nofter Agonothetes? profecto non tripodas, aut mulos, qualia apud Homerum Achilles, apud Maronem Æneas, fed que neque oculus vidit, neque anis audivit y neque in cor hominis adfcenderunt 3 & hæc quidem interim veluti laborum folatia impertit adhuc dimicantibus. “Quid deinde? felicemimmortalitatem, Sed in ludicris illis certaminibus, inquibus potiffima pramii pars gloria et, 8 vi&i fua munera fortiuntur : Nobis fummo atque ancipiti periculo res geritur, neque de laude, fed de capite certatur, Etut fumma merces propofita gnaviter operam navanti : ita ſumma decreta pœna deſertori, Cœlum promittitur ftrenue pugnanti, & non incaleſcit generoſæ mentis vivida virtus, tam felicis prænul {pe? Prafertim promiffi augtore illo, qui tam fallere non potet , quam non cffe nequit. Gerun D E tur omnia fub oculis cunéta contuentis Dei , habe» mus univerfum cceli coetum noftri conflictus fpeétatorem, & non vel pudore accendimur? Collaudabit ille virtutem noftram, a quo probari fuprema felicitas eft, Quin hance gloriam, vel vitae difpendio petimus? Ignayum pectus eft, quod nullis praemiis excitatur , at folent & ignavitlimi malorum metu expergefieri. Et illic quidem hoftis, ut fit violentiflimus, in fortunas atque in corpus fævit. Quid autem amplius in Heétorem potuit crudeliffimus victor Achilles? At hic fævitur in immortalem tui partem. Neque cadaver tuum circum fepulcrum trahitur, {ed corpus pariter atque anima ad Inferos demergitur. Ilic extrema calamitas » Ut animam a corpore victor gladius auferat , hic ipfi animæ fua vita eripitur Deus. Nature eft interire corpus, quod etiam fi nullus occidat, tamen non emori non poteft. At animam mori, infelicitatis extreme eft. Corpuſculi vulnera quanta cautela depellimus, quanta follicitudine medemur , & anima vulnera negligimus? Corporis interitum immane quantum horremus, propterea quod oculis videatur corporeis : Animam vero morientem quoniam nemo videt , paucicredunt, pauciflimi formidant, cum fithæc mors illa morte tanto atrocior, quanto corpori preeftat anima, quanto anima Deus. Vis tibi conjeturas quafdam commonftrem, guibus anima deprehendas velmorbum, velinteritum? Male concoquit ftomachus, cibum non continet: corporis morbum intelligis. Non tam panis cibus eft corporis, quamantime cibusverbum Dei. Id fi tibiamarum eft, finaufeam fapit, quidadhucdubitas, quin anima tue palatum, morbo fit infeGum? Sinoncontinet, fi non concoétum in vifcera trajicit , evidens habes argumentum valetudinariam efle animam, Cum genua zyz: labant, & membra vix ægra trahuntur, corpus male guor habere cognofcis : & non colligis animi morbum , #74, cum ad omnia pietatis officia languet, naufeatque, cum ne leyi quidem contumeliæ ferendæ robur fuppetit, cum paullulo pecuniolæ difpendio frangitur ? Pofteaquam oculos deftituit vifus , ubi defierunt au- 447s’ dire aures, pofteaguam conftupuit omne corpus, ne- A mo dubitat, quin emigrarit anima. Tu, cum ha- ~ beas cordis oculos obfcuratos, & evidentiffimum lumen, quodeft veritas, non videas, cum vocem Divinam internis auribus non percipias, cum omni prorfus fenfu careas, vivere credis animam? Vides fratrem indigna patientem , nihil commovetur animus, modo tua res fit incolumis. . Cur nihil hic fentitanima? Nempe, quia mortua, Quare mortua ? Quia non adeft illius vita, Deus. Siquidem ubi Deus, ibi cajitas. Deus enim caritas et. Alioqui fi vivum es membrum, cur ulla parscorporis dolet, tenon modo nondolente, verum ne fentiente quidem. Accipe fignum, non paullo etiamcertius. Defraudafti amicam,commififtiadulterium, capitale vulnus accepit anima , & tamenadeo tibinondolet , ut etiam quaſi de lucro gaudeas , jactefque, quod turpiter admififti. Certum habe mortuam jacere animam. Non vivit corpus, fi punétionem aciculænon fentiat, & vivet anima, que tanti vulneris fenfuvacat? Audis quempiam Cadefermones impios, tumidos, maledicos , impudi- ver anicos, obfcœnos proferentem, verbis sabiofis in pro- 7 ximum debacchantem, cave, putes, ifti homini vivam efle animam , jacet in fepulcro pectoris putre cadayer, unde cjufmodi foetores exhalantur, & procra dealbata yocat. Quid ita? Nempe, quia mortuam animam fecum citcumferebant. Et Regius ille Propheta: Sepulerum, inquity patens guttur eorumy linguis fuis dolofè agebant. Piorum corpora templa ſunt Spiritus Sancti. Impiorum , fepulcra cadaverum, ut potiffimum in cos quadret illaGrammaticorum etymologia séue quaſi cîua. Sepulullum corpus mortuum tam eft deftitutum anima, quam mortua eft anima reliéta a Deo. Neque ullum cor4
