Page 40 [40]
OCR
sr i NU MRC TAF A A DOME "ER 52 DAE C Mei shy. or Pa See. ee 2. videretur aliquid fuprayulgus fapere, adhortando ad gloria contemptum immeritam fibi parans gloriam. Sapientem egoodi, qui fibiip{i non fapit. Narrant enim Philoxenum Eryxidis flium & Gnathonem Siculum, obfoniorum avidilimos , nafi muccum emungere folitos in catinum, quo reliquis convivis deterritis, ipfifoli cibisappofitis explerentur. Sed qui immodice funt avidi gloria, aliis ad fatietatem ufque damnant gloriam , veluti rivalibus yut ea citra emulum potiantur , idemque faciunt quod remiges folent. Etenim quemadmodum illi ad puppim {pectantes, prore tamenimpetumadjuyant, utundze quoque repercuflus cymbam arreptamimpellat: ita qui præceptahujufmodiprodiderunt, gloriam velut averfi fe@antur, alioqui quorfum attinebat hoc dicere, quorfum autem {cribere, {criptum edere, ac pofteris tradere? An fuze ztatis homines latere voluit, qui ne pofteris quidem voluit ignotus efe? Quin illud ipfum nonne malum eft, fic vive , utnemo fentiat te vixifle, perinde quafi fuffoflo monumento. An hocipfum vivere turpe cft, ut omnibus conveniat effe ignotum? Ego vero dixerim, ne male quidem vivenslatere velis. Sed'efto notus, refipi{ce, poeniteat, five virtute preedituses, ne fias inutilis, fiz veimalus es, nemaneasincuratus. Immodiftingue ac difcerne, cuinam ifttid præcipias : fiindotto , malo ; ac ftulto, perinde eft ac fi dicas,nemo te fciat febricitari,nemo te fciat teneri phrenefi,he tenoveritmedicus, abi, conjice te aliquo in tenebras ignotus una cum tuis malis. Et tuabicum tuo vitio, morbo laborans immedicabili ac pernitiofo , occultansinvidiam,ac fuperftitionem, veritus ceu pulfum quemdam exhibere , his qui monere poffunt ,ac mederi. At priſciilli mortales, zegrotos palam exponebant, eorum unufquifque fi quid habuiffet conducibile, quod velipfe grotans, vel alterum curans comperiffet, confulebat ci cui opus erat. Atque ita feruntartem experimentis fingulatim colleétam , in majuisauétam effe : verum illud etiam oportebat, morbidam vitam , animique morbos omnibus retegere, ut qui tetigiffet & affectus perfpexiffet , poffet dicere, irafceris, hoc caveto. Zelotypus es, hoc facito. Amas, &ego quondam amavi, verum poenituit. Nunc contranegant, occultant, contrahunt,alteque in femetipfis animi peftem recondunt. Jam fi bonis precipisut lateant, & ignorentur, dicisigitur Epaminondx, ne fueris dux exercitus. Lycurgo, neleges condideris. Thrafybulo, ne peremeristyrannos. Pythagoræ,nedoceto. Socrati, ne diſputato, ac tibiipfi in primis Epicure, ne quid {cribasamicis quos habes in Afia ,nevecommunicescumbhis, quiab /Egypto profecti te vifunt, ne Lampfacenis ephebisftipatus incedas ,ne paffim emittas libros omnibus viris yac mulieribus fapientiam tuam oftentans, ne quidordinesdefepultura. Quorſum enim pertinent menfæ communes? Quorfum ftudioforum & bonorum conventus ? Quorfum tot verfuum millia, ad Metrodorum, ad Ariftobolum, ad Charedemum {cripta, accurateque compofita , ut ne defuncti quidem ignoti fint, anut Virtuti præfcribas obliterationem,, otium arti, filentiumPhilofophiz,oblivionem beneficentize?Quod fivelut e conviviolumen, fic € vita tollis cognitionem, quo nefciantur omnia ex voluptate, & ad voluptatem facere, nemo {ciat te vixifle. Prorfum igitur fi quis cum jucundo fcorto fitvitam aéturus, fi cum Leontio confuetudinem habiturus,fiformofam amplexurus,fi fummumbonumin carnis titillatione pofiturus,haec extremas defiderant tenebras, hxenoétem, ad hee oblivionem & ignorationem precipit. Sed fi quis in naturalibus Deum laudet, ejufque juftitiam, ac providentiam , inmortalibus autem legem , benignitatem , & rerumadminiftrationem , in adminiftratione excitet, ne cui fitexemplo ad honeftatem? Si Themiftocles ignotus fuiflet Athenienfibus, Græcia non expulifet Xerxen: fi Romanis Camillus, non effet civitas Romana, fi Dioni Plato, non fuiffet liberata Sicilia. Verum quemadmodum lumen in caufa cit, ut non folumaliialiis confpicui fimus , verumetiam utiles: itanotitia, non gloriam modo », verum exercitationem parit virtutis. Epaminondasigitur ad quadragefimum ufque annum ignotus , nihil profuit Thebanis, deinde præfećtus rebus gerendis, & imperium naétus , rempublicam pereuntem fervavit , Græciam fervitute liberavit, virtutemn gloria yelutin luce, {uo temporenon otiofam preeftans. Refulgefcit enim quam res & ufus poftularit, yelut generofum as, quod per tempus otiofum jacuit, impetum fuum perdomum declarat , velut inquit Sophocles. Quin etiam hominis ingenium ; ceucariem & fenium inotio contrahit , propter obfcuritatem. At mutua quies, vitaque fedentaria in otio femota, non corporibus modo, yerumetiam animis marcorem conciliat. Non fecus atqueaquæ latentes, propterea quod umbra fint opacæ ,torpeantque , neque profluant, putrefcunt. Itidem corum qui in otio degunt, vita, fi quid habeat ufui futurum, tamen quia non promanat ad alios , nullo indebibente, corrumpitur & confenefcit visillanativa. An non yides inſtante nocte , tum corpora inerti torpore occupati , tum animos pigra quadam inertia fegnefcere , contraétamque & coarétatam in feferationem, velutignem, pene exftinum ob inertiam ac mcerorem, paululum diftyactis imaginationibus moveri ¿ut hominem vivere tantum indicet? At fimul atque fol emergens , fulgurantia fubmovit fomnia, ac velut in unum commifcens, revexit atqueexcitavit fua luce aétus & cogitationes omnium , quemadmodum inquit Democritus, novo in die verfantes homines , mutua inter ipfosalacritate,veluti fubita renovatione denuo creati, alius aliunde furgunt ad opera. Ego fane fic exittimo, hoc ipfum quod vivimus, quod omninonafcimur, quod in hominum genus adfeiti fumus, in hoca Deo donatum eflè utinnote{cat. Latetautem & incognituseft, in turba univerfi, dumque per minuta fparfim movetur. Verum ubinatusfuerity & feipfecollegeritfumpferitque magnitudinem , tum elucefcit, fitque ex ignoto manifeftus, ex obfeuro confpicuus. Neque enim cognitio via eftad effentiam , quemadmodum dicunt nonnulli, {fed effentia potiusad cognitionem. Neque enim ille producit aut gignit omnia quæ nafcuntur , fed oftendit. Quemadmodum nec corruptio eft fublatio exiftentis ad non cfe, fed magis abdućtio reidifolutæad obfcuritatem. Unde qui folem Apollinem effe credunt ex majorumac prifcorum myfteriis Deliumac Pythium eumdem cognominant. Ceterum eum qui diverfee partis eft dominus, five Deusis eft, five Demon, aden, ideft, or|cumappellant,quod mortuiin locum tenebrofum & ob{curum demigremus, ad denfe noétis, fomnique inertis Regem. Opinor autem a veteribus hominem quoque fimili de caufa dictum effe phota, nimirum a luce, propterea quod omnibus vehemens quaedam infita fit cupiditas & cogno\fcendi, &innotefcendi. Suntautem & Philofophi nonnulli, qui ipfam animi {fubftantiam lumen effe putent, quum aliis adduCti conjedtutis, tum hac potifimum, quod nihil omnium aque refugit & odit, atque i gnorantiam & quic= quidluce vacat, idrefugit,eoqueperturbatur, quod tenes bræ iili fufpećtæ terrorem incutiant. Contra lux uſque adco eft jucunda & amabilis, ut nihil eorum que natura voluptatem adferunt, abfque luce cupiat intenebris, verum ca voluptatem omnem, omne ftudium quacumque re frui velis, ccunovum condimentum admixtum , exhilarat, & jucundum facit. At qui hominem conjicitinignorationem, & obfcuritatem , ac tencbris obtegit, vitamque quafi fepelit, is videtur hoc ipfum graviter ferre, quod na~ fcimur, & co revocarenos, ut non fimus. Ettamen ajunt DI vero, honeftum, non utilitatem , cur debeat hujuslatere gloria effentizeque locum fedem effe piorum,quibus fplendet
