Page 40 [40]
sr i
NU MRC TAF
A A DOME "ER
52
DAE C Mei shy. or
Pa See. ee
2. videretur aliquid fuprayulgus fapere,
adhortando ad gloria contemptum
immeritam fibi parans gloriam. Sa¬
pientem egoodi, qui fibiip{i non fapit.
Narrant enim Philoxenum Eryxidis
flium & Gnathonem Siculum, obfoniorum avidilimos ,
nafi muccum emungere folitos in catinum, quo reliquis
convivis deterritis, ipfifoli cibisappofitis explerentur. Sed
qui immodice funt avidi gloria, aliis ad fatietatem ufque
damnant gloriam , veluti rivalibus yut ea citra emulum po¬
tiantur , idemque faciunt quod remiges folent. Etenim
quemadmodum illi ad puppim {pectantes, prore tamenim¬
petumadjuyant, utundze quoque repercuflus cymbam ar¬
reptamimpellat: ita qui præceptahujufmodiprodiderunt,
gloriam velut averfi fe@antur, alioqui quorfum attinebat
hoc dicere, quorfum autem {cribere, {criptum edere, ac
pofteris tradere? An fuze ztatis homines latere voluit, qui
ne pofteris quidem voluit ignotus efe? Quin illud ipfum
nonne malum eft, fic vive , utnemo fentiat te vixifle, perin¬
de quafi fuffoflo monumento. An hocipfum vivere turpe
cft, ut omnibus conveniat effe ignotum? Ego vero dixerim,
ne male quidem vivenslatere velis. Sed'efto notus, refipi¬
{ce, poeniteat, five virtute preedituses, ne fias inutilis, fiz
veimalus es, nemaneasincuratus. Immodiftingue ac dif¬
cerne, cuinam ifttid præcipias : fiindotto , malo ; ac ftulto,
perinde eft ac fi dicas,nemo te fciat febricitari,nemo te fciat
teneri phrenefi,he tenoveritmedicus, abi, conjice te aliquo
in tenebras ignotus una cum tuis malis. Et tuabicum tuo
vitio, morbo laborans immedicabili ac pernitiofo , occul¬
tansinvidiam,ac fuperftitionem, veritus ceu pulfum quem¬
dam exhibere , his qui monere poffunt ,ac mederi. At pri¬
ſciilli mortales, zegrotos palam exponebant, eorum unuf¬
quifque fi quid habuiffet conducibile, quod velipfe gro¬
tans, vel alterum curans comperiffet, confulebat ci cui opus
erat. Atque ita feruntartem experimentis fingulatim col¬
leétam , in majuisauétam effe : verum illud etiam oportebat,
morbidam vitam , animique morbos omnibus retegere, ut
qui tetigiffet & affectus perfpexiffet , poffet dicere, irafce¬
ris, hoc caveto. Zelotypus es, hoc facito. Amas, &ego
quondam amavi, verum poenituit. Nunc contranegant,
occultant, contrahunt,alteque in femetipfis animi peftem
recondunt. Jam fi bonis precipisut lateant, & ignorentur,
dicisigitur Epaminondx, ne fueris dux exercitus. Lycur¬
go, neleges condideris. Thrafybulo, ne peremeristyran¬
nos. Pythagoræ,nedoceto. Socrati, ne diſputato, ac ti¬
biipfi in primis Epicure, ne quid {cribasamicis quos habes
in Afia ,nevecommunicescumbhis, quiab /Egypto profe¬
cti te vifunt, ne Lampfacenis ephebisftipatus incedas ,ne
paffim emittas libros omnibus viris yac mulieribus fapien¬
tiam tuam oftentans, ne quidordinesdefepultura. Quor¬
ſum enim pertinent menfæ communes? Quorfum ftudio¬
forum & bonorum conventus ? Quorfum tot verfuum mil¬
lia, ad Metrodorum, ad Ariftobolum, ad Charedemum
{cripta, accurateque compofita , ut ne defuncti quidem
ignoti fint, anut Virtuti præfcribas obliterationem,, otium
arti, filentiumPhilofophiz,oblivionem beneficentize?Quod
fivelut e conviviolumen, fic € vita tollis cognitionem, quo
nefciantur omnia ex voluptate, & ad voluptatem facere,
nemo {ciat te vixifle. Prorfum igitur fi quis cum jucundo
fcorto fitvitam aéturus, fi cum Leontio confuetudinem ha¬
biturus,fiformofam amplexurus,fi fummumbonumin car¬
nis titillatione pofiturus,haec extremas defiderant tenebras,
hxenoétem, ad hee oblivionem & ignorationem preci¬
pit. Sed fi quis in naturalibus Deum laudet, ejufque jufti¬
tiam, ac providentiam , inmortalibus autem legem , beni¬
gnitatem , & rerumadminiftrationem , in adminiftratione
excitet, ne cui fitexemplo ad honeftatem? Si Themiftocles
ignotus fuiflet Athenienfibus, Græcia non expulifet Xer¬
xen: fi Romanis Camillus, non effet civitas Romana, fi
Dioni Plato, non fuiffet liberata Sicilia. Verum quemad¬
modum lumen in caufa cit, ut non folumaliialiis confpicui
fimus , verumetiam utiles: itanotitia, non gloriam modo »,
verum exercitationem parit virtutis. Epaminondasigitur
ad quadragefimum ufque annum ignotus , nihil profuit
Thebanis, deinde præfećtus rebus gerendis, & imperium
naétus , rempublicam pereuntem fervavit , Græciam fervi¬
tute liberavit, virtutemn gloria yelutin luce, {uo tempo¬
renon otiofam preeftans. Refulgefcit enim quam res & u¬
fus poftularit, yelut generofum as, quod per tempus otio¬
fum jacuit, impetum fuum perdomum declarat , velut in¬
quit Sophocles. Quin etiam hominis ingenium ; ceuca¬
riem & fenium inotio contrahit , propter obfcuritatem.
At mutua quies, vitaque fedentaria in otio femota, non
corporibus modo, yerumetiam animis marcorem conciliat.
Non fecus atqueaquæ latentes, propterea quod umbra fint
opacæ ,torpeantque , neque profluant, putrefcunt. Itidem
corum qui in otio degunt, vita, fi quid habeat ufui futu¬
rum, tamen quia non promanat ad alios , nullo indebiben¬
te, corrumpitur & confenefcit visillanativa. An non yides
inſtante nocte , tum corpora inerti torpore occupati , tum
animos pigra quadam inertia fegnefcere , contraétamque
& coarétatam in feferationem, velutignem, pene exftin¬
um ob inertiam ac mcerorem, paululum diftyactis imagi¬
nationibus moveri ¿ut hominem vivere tantum indicet? At
fimul atque fol emergens , fulgurantia fubmovit fomnia,
ac velut in unum commifcens, revexit atqueexcitavit fua
luce aétus & cogitationes omnium , quemadmodum inquit
Democritus, novo in die verfantes homines , mutua inter
ipfosalacritate,veluti fubita renovatione denuo creati, alius
aliunde furgunt ad opera. Ego fane fic exittimo, hoc ipfum
quod vivimus, quod omninonafcimur, quod in hominum
genus adfeiti fumus, in hoca Deo donatum eflè utinnote¬
{cat. Latetautem & incognituseft, in turba univerfi, dum¬
que per minuta fparfim movetur. Verum ubinatusfuerity
& feipfecollegeritfumpferitque magnitudinem , tum elu¬
cefcit, fitque ex ignoto manifeftus, ex obfeuro confpicuus.
Neque enim cognitio via eftad effentiam , quemadmodum
dicunt nonnulli, {fed effentia potiusad cognitionem. Ne¬
que enim ille producit aut gignit omnia quæ nafcuntur ,
fed oftendit. Quemadmodum nec corruptio eft fublatio
exiftentis ad non cfe, fed magis abdućtio reidifolutæad
obfcuritatem. Unde qui folem Apollinem effe credunt ex
majorumac prifcorum myfteriis Deliumac Pythium eum¬
dem cognominant. Ceterum eum qui diverfee partis eft
dominus, five Deusis eft, five Demon, aden, ideft, or¬
|cumappellant,quod mortuiin locum tenebrofum & ob{cu¬
rum demigremus, ad denfe noétis, fomnique inertis Re¬
gem. Opinor autem a veteribus hominem quoque fimili
de caufa dictum effe phota, nimirum a luce, propterea quod
omnibus vehemens quaedam infita fit cupiditas & cogno¬
\fcendi, &innotefcendi. Suntautem & Philofophi nonnul¬
li, qui ipfam animi {fubftantiam lumen effe putent, quum
aliis adduCti conjedtutis, tum hac potifimum, quod nihil
omnium aque refugit & odit, atque i gnorantiam & quic=
quidluce vacat, idrefugit,eoqueperturbatur, quod tenes
bræ iili fufpećtæ terrorem incutiant. Contra lux uſque
adco eft jucunda & amabilis, ut nihil eorum que natura
voluptatem adferunt, abfque luce cupiat intenebris, ve¬
rum ca voluptatem omnem, omne ftudium quacumque
re frui velis, ccunovum condimentum admixtum , exhila¬
rat, & jucundum facit. At qui hominem conjicitinigno¬
rationem, & obfcuritatem , ac tencbris obtegit, vitamque
quafi fepelit, is videtur hoc ipfum graviter ferre, quod na~
fcimur, & co revocarenos, ut non fimus. Ettamen ajunt
DI
vero, honeftum, non utilitatem , cur debeat hujuslatere
gloria effentizeque locum fedem effe piorum,quibus fplen¬
det