Page 22 [22]
OCR
ponnefiorumque concordia percontari, quum tuam ipfius domumnegligas, tanta feditione , tantoque diflidio refertam. Scite & Diogenes, quiquum in Philippi caftra veniffet eo tempore , quo parabat cum Græcis confligere, adduétuseftadRegem. Is quum eum nonnoffet , rogabat num explorator effet. Prorfus, inquit, Philippe, exploratot temeritatis & amentiz tue, per quam nulla adductusneceffitate huc veneris, una hora de regno fimul & de vita periculum fubiturus, aleamque jaéturus. Quamquam id quidem acrius videri poteft. Sed eft & altera admonendi occafio, quoties fit utabaliis affeGli probris, fua vitia ex= probrantibus, fubmifli redditi fuerint & humiles. Bacfcite uti poterit homo comis & urbanus, maledicos quidem refellensac fubmovens, caterum feorfum amicum taxans &commonefaciens, etiamfi nihil efferaliud, tamen vel ob idipfum cavendum effe fibi, ne tantum audeant inimici. Quid enimeft in quo poflint os aperire , autquid habeant quod in tedicant, fiifta queetibi objiciunt , mutaris & abjeceris. Fit enim ad eum modum,utmoleftia imputetur convitianti, utilitas admonenti. Nonnulli vero venuftius etiam dealiis verba faciendo corripiuntamicum, duminculpant alios, que fciunt abiillo committi. Notter autem magifter & inftitutor Ammonius, quum in pomeridiana contabulatione familiarium {enfiffet quofdam pranfos effe prandium haud fimplex, fed opiparum & varium, liberto Nonpoteft, inquit, prandere abfque aceto: fimulque in nos flexit oculos, ut increpatio tangeret obnoxios. Infuper cavendumerit & illud,ne coram pluribus objurgemusamicum, ac Platonis illud habereconvenietin animo. Nam quum Socrates acrius objurgaret familiarem quempiam , in convivio cum co difceptans, nonne fatius fuerat inquit Plato, hac ili feorfim dixie? Et Socrates. At tu fane nonne fatius feciffes, fi feorfim ifta mihi dixifles? Porro quum Pythagoras in familiarem quempiamafperus coram pluribus fuiffet inveétus, adolefcentem laqueo preefocafle guttur ajunt, ex co tempore numquam Pythagoram quemquamalio pre@ntereprehendiffe. Siquidemut morbi parum hopetti,fic & peccati reprehenfionem ac retectionem, fecrecam eſſe convenit, non utceuludifolennes univerfo populoexhibeatur, necut oftentetur , &{peétatoresac teftes accerfat. Neque enim amicum eft, fed fophifticum, exalienis erratis fibi parare gloriam, & apud cos qui adfunt fele jatare , quemadmodum folent Medici , quos Chirurgos vocant, in theatris artem oftentantes, quo ipforum opera a pluribusconducatur. Jam vero practer contumeliam, quam ab omni prorfuscuratione convenitabeffe, cavendumerit & illud, ne quod eft vitiofum , inadmonendo contentiofi fimus, & contumaces. Nec enim fimpliciter amor objurgatus magis premit, juxta fententiam Euripidis , verum ita, fiquisobjurget coram multis, nihil parcens amidentiam. Sicut igitur Plato cenfet , ut fenes qui ftudeant verecundiam inferere adolefcentibus, ipfi primum revereantur adolefcentes: itacum verecundereprehenditamicus, id potiflimum gignitin eo verecundiam. Cumque pudenter ac paulatim aggreditur & caftigat peccantem, {uperatac conficitamici vitium , quem totum occupavit pudor pudefcentis, & reverentia reverentis. Unde rectiffimum fueritillud Homericum : Admoto capite, ne quifquam exandiat alter. Minimeque decet , ut aperias deliéta vel mariti, audiente uxore, vel patris {ub oculis liberorum , vel amantis pracfentur enim dolore & iracundia, quumarguuntur apud €05, quibus probari cupiunt. Arbitror autem nec in Cletum perinde concitatum Alexandrum fuiſſe vino , ut quod illum multis præſentibus coerceret. Et Ariſtomenes inftitutor Prolemzi, quod dormitanti prafentibus legatis inftiterit & expergefecerit, anfam quamdam prabuitadulatoribus , Regis vicem indignari fefe fimulantibus, fi tantislaboribus ac vigiliis feffum ,fomnus occupavit, feorfim inquiunt, admoncere te debemus, non coram tam multis viris manum injicere. At ille veneni miflo poculo, juflit hominem ebibere. Ariftophanes autem ait in hoc fe criminari Cleonem, quod De civitate apud hofpites dicat male, Aique bac re irriter Athenienfium animos. Quapropter inter alia cavendum & illudin primis, ne libertatem admonendi jaétemus, ac vulgo circumferamus , fed ad juvandum ac fanandum amicum ca dumtaxat utamur. Quarnguam quod: Thucydides Corinthios de feipfis loquentes fecit, idoneos efle fe qui reprehendant alios, haud malediétum eft, &id habere conyenit eos, qui libere velint objurgare amicum. Lyfander autem in Megarenfem quemdam inter bellifocios libere loquentem pro Grecia, ait,illius diĉtis opus effe civitate. Sed ad hocut quifquam omnino libere loquatur , moribus fortaffis opus eft integris, atque id veriflime dicitur de iis, qui alios admonent & caftigant. Iraque Plato dicere folebat , per vitam ipfam admonere Speufippum. Quemadmodum videlicet & Polemonem, Xenocrates confpettustantum in difputatione , & intuitus, vertit,& in alium mutayit hominem. Caterum ubilevis quifpiam , &improbis moribus homo ditis objurgat & caftigat, priusillud audire debet: Mederisaltis, ipfas ulceribus fcatens. Sed tamen quoniam frepenumerores ipfie nos invitant, ut licet ipfi parum boni, cum aliis fimilibus habentes confuetudinem , cos increpemus, dexterrimus objurgandi modusfuerit, fi quiobjurgat , fe modis omnibus admifceat culpæ. Quo modo diétum eftilludapud Homerum : Tydide , quidnam accidit y ut nos Martiavirtus Fugerit oblitos ¢ Item illud: At nunc nihili fumus Heétor. Ad cumdem modum Socrates tacite redarguebat adolefcentes, perinde quafi & ipfe teneretur ignorantia, & opus haberet una cumillis virtutem amplecti, verumque difquirere. Siquidem &benevolentesvidentur, & fides habetur is, qui videntur iifdem quidem obnoxii vitiis , amicos autem nonaliter quam feipfoscorrigere. Caeterum qui corripiensalterum, feipfum jactat, perinde quafiliber & immunisa vitiis omnibus, nifi fit tate multo provegtior, aut nifi fit ejufmodi, ut omnes illi virtutis dignitatem ac laudem tribuant, grayis ac moleftus videbitur , neque quicquam proderit amico. Unde non fimpliciter Phoenix; de diam patrem interficere ftatuiffet, mox poenituerit : Occifor patris ne dicerer inter Achivos. Nefic videreturillum admonere, quafiipfenihil ira commoveretur, aut peccaret. ‘Talia fiquidem magis penetrant in affectus, magifque cedunt homines iis, quicommunibus tanguntur affectibus, quam qui defpicere videntur. Quoniam veroneque lumen admovendum eft oculo inflato, nec animus ægrotus admittit libertatem, & admonitionemindilutam ,utilifimum remedium fuerit, laus leniter admixta objurgationi ,velutinhis : Vobis haud adeo curaeſt jam bellicavirtus Quamvisincaftrisnon fit praftantior ullus y Sane ego nec pugnem cum illo, qui prelia tentet Quum fit iners, verum vobis fuccenfto corde. Item in hoc : Pandare ubi arcus ,ubiillavolucriatela , decufque Quotecumhand alins cafiris contenderit hifteQuin & hujufmodi tacita quadam fignificatione vehementer revocant aberrantes. Oedipus ubi ille ,ubi clara funt anigmata’ Item: Tam multa pafus ifta dicit Hercules. Nonenim folum lenit ac remittit reprehenfionis afperitatem, &adhortationis, verumetiam gignit in homine æmulationem quamdam erga feipfum, ut fecum ipfecertet , dum honefte fatorum commemoratione, turpium pudefcit, & obid fe meliorum exemplum præftare ftudet. Nam quum alios, puta vel æquales, velcives, vel cognatos cum co conferimus, molefte fert & irritatur improba ambitioy neque raro folet illud cum ira fubmurmurare: Quin tuigitur abis hinc ad me meliores, & mihi negotium faceflere definis? Proinde cavendum erit, ne apud cos quos libere corripimus, laudemus alios , nifi fane fuerint parentes y quemadmodum apud Homerum facit Agamemnon: Natum haud valde patri fimilem genuit fibi Tydens. Et Ulyffesin tragoedia, cuj titulus Domini:
