Page 20 [20]
OCR
Medius inter adulatoram greges, qui cum Alexandrovivebant veluti dux, ac magifter antefignanus adverfus optimates oppofitus. Jubebat igitur uti audaéter calumniis morderent & inceflerent, docens, etiam fiqui morfus fit, vulneri medeatur, cicatricem tamen calumniæ relinqui. His fane cicatricibus, velut verius dicam, gangrænis & carcinomatis corrofus Alexander, fuftulit Callifthenem, Parmenionem & Philotam. Czterum Agnonibus, & Bagois, Agefiis, ac Demetriisimpune prebuitfefe fubyertendum, dum adoratur, ac ftolis amicitur, &abillis ceu barbaricaquepiam ſtatua refingitur. Adeo magnam vim habet ad gratiam obfequi, & maximam , ut videtur , in his quimaximi videntur. Erenim quod fibi videntur optimi, talefque velint videri cæteris, ca res & fidem conciliat adulatori, & addit fiduciam. Nam loca quidem editiora & excelfa, inaccefla, difficiliaqueaditu redduntur infidiantibus. Atanimus parum fapiens ob fortuna fucceffus, aut formam fublimis &elatus, pufillis& humilibus, maxime pervius eft & expofitus. Unde quod initio fermonisadmonebamus, idem & nunc jubemus, uti noftriamorem, & arrogantem de nobifipfis opinionem abfcindamus, que nobis præblandiens, molliores nos reddit externisadulatoribus, utpote jam paratos ac promptos. Quod fi parentes Deo, & oraculum , nofce teipfum, velut cuique unliffimum edoéti , fimul & naturam, & educationem & inftitutionem noftram reputemus, & contemplemur , quam innumera habeat admixta, ab honefto degenerantia, quamque multa , & vitiofa & temeraria, idque tum in faétis, tum in dictis, tum in affectibus, haud facile nofmetipfos preebebimus affentatoribus , ut fuo arbitratu nobis infultent. Nam Alexander quidem duabus rebuscommoneri fefe dicebat, quominus fidem haberet his, qui {efe Deum efle preedicarent, nempe fomno & Venerisulu: quod in his degeneraret, plusque folito afficeretur. Nos veroundique in rebus noftris fæœda, multa molefta , multaimperfećta , multa perperam fada, ſemper confpicientes deprehendemus nofmetiplos, dominon belle haberc: idque amico quopiam , haudlaudante , & extollente, fed arguente, libereque reprehendente. Primum enim inter multos perpauci {unt , qui velint & aufint amicum libere reprehendere, magis quam ad gratiamlogui. Rurium inter hos paucos haud facile reperias, qui id facere norint , fedita fe libere loqui putant, fi convitientur ac vituperent. Atqui habet hoc ceu pharmacum non in tempore datum , intempeftiva libertas, ut perturbet, ac moleftiamadferat nulla utilitate, & idem quodammodo efficiat cum dolore, quod cum voluptate facit adulatio. Læduntur enim non hi modo, qui laudantur quum non oportet, veram etiam qui vituperanturnon in loco, atque hæc res facit, ut facilius ab affentatoribus capiantur, dum ab immodice refiftentibus &adverfantibus, aqux ritu, adcava molliaquedelabuntur. Quapropter libertas jucunditate morum erit condienda , eaque rarione remperanda, utveluti lucis, fic immodicam ipfius vim auferamus, ne dum conturbantur moleftiaqueafficiuntur, a quidvisreprehendentibus, & quibuslibet de caufisincufantibus, ad affentatoris umbram confugiant, &ad id quod moleftia vacat , fele convertant. Siquidem omne vitium, Philopappe, virtute vitandum eft, non diverfo vitio quemadmodum nonnulli fentiunt , pudorem impudentia vitare oportere , rufticitatem fcurrilitate. Cæterum ab ignavia, mollitieque mores ita maxime fejungi, fi ad temeritatem & confidentiam quam proximevideanturaccedere. Sunt quifuperftitionem ita fugiunt,ac deprecantur , ut nulloscredant effe Deos, & itadefinunt eſſe abjecti, ut incipiant effe facinorofi, vitam nonaliter ac lignum incurvum in diverfum torquentes, quod ignorent aïtem corri gendi. Porro turpiffimum eft, hoc modo adulationis opinionem effugere, utcitrautilitatem moleftus fis, atque ita yitareneinamicitia videaris fervilis &cabjetus, ut inurbana, & ad confuctudinem prorfus inepta familiaritate , gravis fis & injucundus : cujufmodi libertinus inducitur in comoediis qui dumeriminatur, ex equo & blande fe loqui credit. Quoniam igitur foedum eft, dum placere ftudes inadulationem incidere : rurfus foedum, dum adulationem vitas , immodica reprehendendi libertate, gratiam amicitia fimulque medendi perdere utilitatem : fed neu | moderatione fumendum, quemadmodum &aliis in rebus |facere oportet: videtur ipfe fermo fuccedens pofcere ,ut |banc Coronidem addamus libello. Ergo quum videamus \reprehendendi libertati multas peftes adefle , primum il(lidetrahamusamorem fui, diligenter obfervantes, neno|ftrapte caufa videamurobjurgare, velquod offenfi fimus, je quod doleataliquid. Etenim fide teipfo loquaris, vide| ris non ob benevolentiam , fed iracundiam dicere quæ dicis, necadmonere, fed accnfare querique. Nam admonitio libera, amicum quiddam habet, & grave. Contra guerimonia, fuiamorem , ac fordidum animum fapit. UnIde fit, ut libere increpantes revereantur ac fufpiciant , querulos autem & incufantes viciflim accufent contemnantque. Quemadmodum Agamemnon Achillem mediocri in dicendoutentem libertate non tulit. Rurfus quum Ulyffes increpat acriterac dicit : Perdite, diffimiles utinam moderere phalangas, Non has egregias, i cedit , animoque temperat , emendatorio , cordatoque fermone correptus. Nam hic quidem, quum nullam haberet privatim irafcendı caufam, Græciæ nomine hac inilJum utebatur libertate,ille vero fua ipfius caufa potiffimum indignari videbatur. Quamquam Achilles ipfe, ctiamfi animo parum leni placidoquepræditus , fed Culpa, Patroclum tacitus ferebat,multa id genus in fefe dicentem, Non tibi eques genitor fuit, immitifime, Peleus Nec Thetis cf genitrix, glaucum te protulit equor Aerieque rupes , vibi nam duriffima mens eft. Quemadmodum enim Hyperides jubebat Athenienfes confiderare non folum an eflet acerbus, fed an gratis acerbus : ficamiciadmonitio , vacansomni perturbatione propria, reverentiam habet & feveritatem, utnon aufis contra tollere oculos. Quod fi quis in objurgando pra fe ferat, amiciin fe deliéta fe plane prætermitterenegligereque, fedalia quædam commiffa reprehendere , ob alia queedam objurgare, nec amico parcere, inexpugnabilis eft hu monentisintendat & acuat acerbitatem & aufteritatem admonitionis. Unde dictum recte eft illud: Quum irafcimur aut diffidemus cum amicis, femper aliquid agendum ac fpeétandum effe , quod ad illorum pertineat utilitatem, aut honeftatem.Czterum non minusamicum eft &illud,quum ipfi defpici negligique videbimur , fuper aliis neglectut habitis, amicum admonere , taciteque commonefacere. Quemadmodum Plato quuma Dionyfiofaftidiretur, parumque cum illo conveniret, popofcit congrediendi copiam, ille putans Platonem aliquid de fe quefturum, dedit. Plato vero in huncmodum cum eodifferuit: Siquem fen{erisinimicum in Siciliam appuliffe Dionyfi, qui mali quippiamtibifacere voluerit , cæterumnon data opportunitate, nihil mali fecerit, num hunc fineresabire , citraquenoxamdimitteres. Multum abeft, inquit, Dionyfius, utid faciam, 6 Plato. Oportet enim hoftium non faéta folum, fed animi quoque propofitum odiffe , &ulcifci. Ergo fi quis, inquit Plato, tui amore, benevolentiague huc profectus, boni quippiam ubi cupiat adferre, non ficiat autem, te non prebente illi opportunitatem, num par eft hunc nulla cum gratia contemptum abjicere? Hic quum Dionyfiusinterrogaffet, quifnam is effet: Aé{chines, inquit , vir & moribus cum quoyis Socratisamicorum conferendus, & qui poflit dicendo meliores reddere , cum quibus habeat confuetudinem: isquum huc, multum emenfus maris adnavigarit , ut per Philofophiam tecum haberet confuetudinem , negleGus eft. Hee Platonis oratio, intantum commovit Dionyfium, ut protinus ipfum amplećteretur , benevolentia hominis animique magnitudine deleétatus, Æfchinem vero honorifice {plendideque tractaret. Jam igitur fecundo loco velut expurgantesomnem contumeliam ac rifum ,dicacitatem & fcurrilitatem utmalacondimenta, abadmonitione tollamus. Quemadmodum enim Medico fecante carnem, concinnitatem quamdam & elegantiam ad id faciendum convenit accedere, caeterum faltatoria gefticulatione, fupervacuaque & curiofa mobilitate , carere debet manus fecantis. Sic admonitio libera, dexteritatem admittit
