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Das Lob dev Thorheit.
irgend eines Weiſen mit dem Looſe dieſer Thoren. Denkt
eud gum Gegenſaß einen Maun, der ein großes Muſter
der Klugheit iſt! Von Kindheit auf an dex Kette mih¬
ſeligen Studiums ſ{hmachtend, hat er die ſ{hönſten Jahre
feiner Lebenszeit mit den Sorgen, Plagen und Qualen der
Arbeit verbraucht; hat daun im ferneren Leben mie das
geringſte Verguügen gekoſtet, deun ex war ſtets knauſerig,
arm, traurig, grimlich, ſich ſelb unerträglih und beſhwer=
li, Anderen läſtig und verhaßt. So iſ ex blaß, mager,
\{<wächli<, triefäugig und vor der Zeit alt und grau ge¬
worden, um ſ\<ließli< dem frühen Todesgeſchi>k zu verfal=
len. Was verſchlägt es auh, wann er auf dieſe Art ſtirbt,
er Hat ja doh nie gelebt! Nun ſeht eu< ordentlich das
prächtige Bild eines ſolcheu Weiſen an!
Unſere braven „Fröſche“, die Stoiker, werdeu in ihrer
ewigen Zankſucht hier gewiß neue Einwürfe gegen mich
erheben, Wie? Was! faugen ſie an zu zetern, es giebt
doh nichts. Elenderes als Raſerei, und das Beuehmen
eines Erzthoren grenzt ja ganz nah an Raſerei oder iſ
vielmehr die Raſerei ſelber! Was iſ denn Raſerei anders
als. ein Zuſtand der Geiſtesverwirruug? — Da täuſchen
fie ſi< nun einmal wieder ganz und gar. Wohlan, ih will
auch dieſen Trugſchluß vernichten, wenn's den Muſen ſo
gefällt.
Jeue Stoiker hätten Dod vermöge ihres Scharffinns,
wie Sokrates beim Plato von zwei Arten der Venus und
deg Kupido ſpricht, *) ſo au< zwei Arten der Raſerei un=
terſcheiden müſſen, wenn fie ſelber als vernünftig gelten
wollen. Nicht jede Raſerei macht fofort ungliidlid. Souſt
hätte wohl Horaz uit geſungen rOder äfft mih ieh¬
liche Raferei?” und auh Plato**) nit den faft rafen¬
*) Eros und Anteros als Gehilfen der Venus Urania und Venus
vulgivaga. Vgl. „Gaſtmahl“, S. 180.
#*) Ode, Bud III, IV, 5.
wee) „Phädrus", S. 214, n a. ff