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Dag Lob ber Thorheit, 51
iibrigen Menſchen uicht anbequemen und mit der Zeit, in
per man geboren, nicht leben will; vann folte man fih doch
wenigſtens jenes Geſees erinnern, das bei den Feſtmah=¬
len der Griechen galt: „Sauf' oder lauf’“1*) Will man's
anders, ſo verlangt man, daß die Komödie niht mehr
Komödie ſei. Dagegen iſt es ein Zeichen wahrer Klug¬
heit, wenn man fido, da man von Natur nur Menſch iſt,
niht über den menjýliğen Standpunkt erhebt und wie die
geſammte Mitwelt freiwillig die Augen ſchließt, um fih
einer wohlgefälligen Täuſchung hinzugeben. Aber eben
vies, werden die Weiſen ſagen, iſ ja Thorheit. Ich gebe
es zu; ſie mögen mir jedo< ihrerſeits au< einräumen,
eh gerade das ſeine Rolle in der Weltkomödie ſpielen
heißt.
Ferner . . . Unſterbliche Götter! fol ih reden? ſoll
i< ſ<weigen? Doch warum ſollte ih ſ<weigen, da, was
ih fagen will, ja wahrer als die Wahrheit ſelber iſt? Jn¬
deſſen glaube i bei einem ſo wichtigen Gegenſtande viel=
leiht gut zu thun, wenn ih die Muſen vom Helikon Her¬
bitte, die die Dichter ja bfters um die reinſten Kleinigkeiten
anrufen. Stehet mir drum auf kurze Zeit bei, ihr Tih¬
ter Jupiters, während ih zeige, daß jene ſo viel gerithmte
Weisheit, die man als das Bollwerk aller Glückſeligkeit
preiſt, nur unter der Leitung der Thorheit zugänglich iſt.
Zunächſt iſt es eine cingeftandene Sade, daß alle Lei¬
denſchaften in das Bereich der Thorheit gehören; das bildet
ja eben den weſentlichen Unterſchied zwiſchen dem Weiſen
und dem Thoren, daß dieſer kein anderes Geſet kennt als
ſeine Leidenſchaft, jener hingegen in allem nur nad den
Eingebungen der Vernunft handelt. Halten dod die Stoifer
hierdur< vou ihren. Weiſen jede Unruhe und Aufregung des
Gemiithes wie ſ{<limme Krankheiten fern. Trozdem bleibt
es wahr, daß die Leidenſchaften mit mur bie Stelle von
*) YW mide 7 atid.
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