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che importa al savio il morire giovine o vecchio?
mentre si può asserire con tutta ragione che non ab¬
bia mai vissuto, imperocchè non può dirsi che altri
viva quando non gode i piaceri della vita. Ora, che
ve ne pare di questo bel ritratto del savio? Vi pia¬
ce o no?
Già già m'aspetto, che quelle importune ra¬
nocchie degli stoici vengano ad assalirmi con nuovi
argomenti. E che, diranno essi, un’insigne pazzia
non confina forse col furore, anzi non può chiamarsi
un vero furore? Ma cosa vuol dire esser furioso? Non
è forse aver la mente stravolta? Quanto mi fan pietà
questi filosofi! Il più delle volte non sanno quel
che si dicono. Su via, se mel concedono le muse,
voglio abbattere, voglio distruggere anche questo
loro palladio. Non posso negare che questi stoici
non siano sottili ragionatori; ma per poco ch'egli¬
no bramino d'esser riputati di buon senno, devono
distinguere due sorta di pazzie, in quella guisa che
si distinguevano da Socrate presso Platone due
Veneri, e due Cupidi. lo dico, che tutte le pazzie
non rendono egualmente infelice l’uomo : e se ciò
non fosse, Orazio certo non avrebbe dato l'epiteto
di amabile a quel furore, che invade i poeti, e che
scopre l'avvenire : Platone annoverato non avrebbe
fra i principali beni della vita il furore de’ vati, de¬
gl'indovini e degli amanti; la Sibilla Cumana non
avrebbe usato questo vocabolo per esprimere le pe¬
ne e i travagli di Enea.
Vi sono ee due lewar di furori ; l uno vie¬
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