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INFERNO;
fara dicentouenti anni:elfato empictre corfi di Saturno:ilpche nel nonagefimo ano uiene lamorte:Ma fe la benignita dal
chuna felice ftella frage lamalignita di faturno puo uenire |huomo al quarto corfo gia deéto ‘Onde iofapho nel ſuo de an
tiquitate fcriue cheidio dopo el diluuio di Noe abbreuio glianni della uita humana:equali inàzi al diluvio i alchuni erono
paflati nouccéto:& ftatui abe lultimo termine fuffi cento uenti:Et p quefto uoglono certi iterpreti diftatio.che quido feri
ne Dadrafto re Rexibi triquille medio de limite uite.Infeniù uergens populos Adraftus habebat lutintéda che fuffinellan
no fexagefimo chee clmezo di centouéti.Niétedimeno perche la comune opinioe de glhuomini ſeguita Ariſtotile X Dx
uid intédono el mezo della uita trétacique anni:Ma benchetale expofitise n6 fia altutto abfona daluero:ntentedimeno a
fi alto poema:par che fi richiegga altro pricipio.llche accio che megho poffiamo exprimere:ripeteremo con breuita alcu
ne cofe piu dilontano:lequaliin forma ciapriräno laméte dellau&ore:che facile cifia fterpretare quefto principio.Etuerif
mile adungiche Danthe fi proponeffi ilmedefimo fine elquale & apreffo de greci Homero & apreffo delatini Virgilio far
neuono propoîto.Et chome quegli luno per Vlixe.laltro p Enea dimoftrano inche O one nella cognitiGe deui
tii & conoftiutogli purgandofi da quegli farriua finalméte alla cotéplatioe delle chofe diuine:c 10fi Danthe ſotto queſto
fiométo per la peregrinatide finge hauer fa&o con Virgilio in pfona di fe dimoftra quel medefimo.E Ihuomo compoſto
danimo & di corpo Lanimo e diuino:& femplice imortale È icorruptibile.Et pehe e:prodoGo da dio a fua imagine:& fi
militudine e diuino:& pieno diluce:& e capace p la cotéplatioe di uenire alla cognitione delle chofe diuine:& fruireiddio,
Inche confifte elnoftro fommo bene chome maltro luogho pin abfolutaméte tra&eremo.El corpo per loppofito eſſendo
cSpoîto di materia de quattro eleméti di fua natura e corruptibile obfcuro & pieno ditenebre. Lanimo adug; fomerfo in
queſto obſcuro carcere perde quafi ogni filo celefte nigore:& per letenebre del corpo rimane quafi priuato dogni luce di
ragione & puoffi dire quello effere fepulto fotto lacorporea mole.©nde fapiéteméte el diuino Platone pone due fpetie di
morte & luna chiama morte danimale:cofa nota atutti:la quale allhora uienc:quido lanima dal corpo fi fepera. Laltra e
morte daia:& quefta e quido lanima chome gia habbiamo de&o fomerfa dal pondo & obfcurita del corpo perde tanto
di uigore:che neffuna delle fue excelléti potentie puo adoperare.ilpche ueggiamo lhuomo nò folaméte ne primi anni ifau
tli & puerili:ma in gran parte della adolefcétia & giouétuumere folaméte fecodo elfenfo.Et pche non conofce altro che
quello n6 crede fe effere altro:X niéte reputa bene:fe nő quelle chofe che dile&ano e corporei fenfi. Ne alchuna chofa ma
le fe no quella che glatrifta Et chome ebbro da profonda fonnolétia oppreffo ne fe conofce:nead che fine fia prodoéto
itéde:ne conofcela icnoritia fila ne lafira miferia ifino atito che arrivato alleta gia matura pte p la experiétia dimolte co.
fe:parte p alchuna do&rina acquiftata & per precepti da piu faui di fe hauuti:comincia adeftare la ragioe:& allhora final
mente conofce fé efferein obfeura felua cioe lanimo fio effereoppreffo da ignorantia & dauitii p la cotagione del corpo
E adungr la fentétia del teto. IO MIRITROVAI INVNA SELVA OBSCVRA. ilche importa io maccorfi laio mio
eſſere ſommerſo nel corpo per la cotagide & tenebre dal quale hauca perduto a diriéta & uera uia: NEL MEZO DEL
CAMIN DI NOSTRA VITA:cioenel mezo del corfo dellauita humana:nel qual tépo la difcretione comincia deftar
fi nel huomo la quale in fino a quel termine era ftata quafi fpenta.Et delta faccorge dellerrore & prende lauia falutare Se
gia nò fi lafcia tanto uincere alla fenfualita che no che proceda auanti:Ma piu tofto ritorna indrieto nella obfcurita della
felua Dalla quale miféria priega Dauid elfignore chelguardi dicédo.O fignore nò mirichiamare idrieto nel mezo de miei
- giorni.Ne e neceffario interpretare el mezo appunto ilche e quello che per equal parte ediftate dafuoi extremi chome dire
mo noue effere el mezo difcepte perche ha da ogni parte o@o.N6 e adiiq; da iterpretareilmezo cofi appunto:pche etiam
appreffo de philofophi fpeffo e decto mezo quello che e diftite da gliaextremi benche nò fia aqualméte diftate. DEL CA
MINO.Optimaméte de&o ipero che lanoftra uita n6 e pofta nella ethernita doue ogni chofa e ftabile:& i etherna quiete,
Ma nel tépo che né e altro che affiduo fluxo & corfo. Preterea chome dice lapoftolo no fiamo quiin patria ne habbiamo
citta ferma.Ma e quefta uita una perigrinatide la quale fe procediamo p certa uia ci conduce ad hierufalé celefte patria do
ue fiamo ciues fan&og: & domefticı dei:Ne e da pretermettere p la dichiaratióe di quefto luogo che lui dixe mi ritrouai &
no entrai.ipero che laio entra nel corpo.fubito che fi crea ma nò faccorge della fua ignoràtia:fe nò nelmezo del camin co
me habbiamo de&o.Ne e fanza cagioe che lui poneffi la felua pel corpo:& cofequeteméte pel uitio:pche & Plate & mol
ti altri philofophi chiamano la materia corporea i greco hyle & in latino felua & chome laio ha ogni cxcellétia & felicita
p la natura fua indmifibile icorporea & incorruptibile:chofi p loppofito ha ogni calamita & ogni uitio p la felua cioe pel
corpo el quale e corruptibile.ilpche retaméte Platone come chiama idio cagice & fonte di tutti ebeni : chofi ploppofito
chiama la felua cioe elnoftro terreftre carcere cagiòe di tutti emali Adig; fapiétemete Boetio feriue Felix q potuit grauis
terre ropere uicula.Et certaméte e beato chi puo rOperc e legami della graue terra & fciogliere laio dalla cotagioe del cor
po & dalla fenfualita & eleuarfi alle chofe celefti.ilpche egreci chiamano elcorpo demas p che demin fignifica legare & el
corpo chome edeéto e legame dallaia.Et certo chome fa mofca tra&a'dalla dolceza del mele mn fi tuffa tito che uiaffogas
cofi laiairretita & inuifciata dalle terrene dolceze tato dal pricipio fi fomerge & attuffa nella firauita di quelle:che altutto
diuétata ebbra difficilméte fifteglia ne puo guitare elnutriméto del uero gaudio ilche ela cotéplatione delle chofe celeſte.
Onde nafcie che béchelaia noſtra fia prodo&a ad queſta côtéplatióe niétedimeno la felua gli fa fmarrire la uia:pche la có
tagice del corpo glitoglie lacognitide laquale fe haueffritéderebbe quato la natura noftra auaziglialtri aiali. Perche que/
gli niéte fentono feno le uolupta pel corpo:& ad quelle cho ogniipeto f addirizono.Ma laméte hüana fparädo finutrifce
& péfado fempre iueftiga o ueraméte ef alchuna aétiôe Pone adü a; la felua p lacôtagiôe del corpo & p le tenebre X ıgno
ratia imitado elfuo maeftro Virgilio el quale dixe tenét media oia fylue SMARRITA:& no pduta pche chi gia trafcorfo
ne uitii qñ che fia torna alla uirtu nő hauea pduta:ma fmarrita la uia. ET HAIQuANTO a dire qualeera e chofa dura,
Quieuno ornamento rhetoricho el quale chiamano exclamatide:& ufafi quido uoglamo dimoftrare la grandeza della
chofa:oueramente quando uoglamo exprimere una giufta iudegnatione contro a quello che ci pare fommamente da bia
fimare chome quando dice Ah Goftantino di quanto male fu madre . Et pero ufo quefta di&ione,ah.la quale elatini chia
mano interiedione. A dunque ah quanto dura chofa cioe difficile era a dire cioe a narrare quale cioe diche qualita era que
fta felua feluaggia cioe quefta felua dereli&a abbandonata & remota da ogni culto & habitatice humana:perche el uitio
e altutto remoto dalla natura humana:conciofiachofa che chon efficace demoftrationie platonici & Ariftotelici philofo
phi pruouono cheuiuere fecondo la natura euiuere fecondola uirtu. Adumque ¢ filuaggia quaſi dica e ferina & non bu/
mana : perche chi einfecto da uitii ben che ritenga leffigie humana:niente dimeno neccoftumi e diuentato fiera crudeliff .
ma contro a dio contro ad fe contro alproximo. ASPRA : certo cafpra la felua de uitii Impero che chome neffuna
chofa e piu foa neche hauere pura confcientia la quale tiene lanimo tranquillo & lieto & fanza n, Chofi el