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22 ELOGIO
quella siffatta parte, così goffa, e così ridicola, che
non può nominarsi senza riso. Questa, sì questa è
propriamente quella sacra fonte, da cui traggon la
loro origine i numi ei mortali.
Suvvia, chi è mai colui che avvinghiar vorrebbesi
al nodo matrimoniale, se prima, come sogliono fare
ordinariamente i filosofi, avesse ben riflettuto agli
incomodi che accompagnano tal condizione? Qual
donna vorrebbe sottomettersi al debito coniugale, se
tutti conoscesse, o presenti avesse alla mente, i pe¬
rigliosi dolori del parto e le pene della educazione?
Se voi dunque dovete la vita al matrimonio, e il
matrimonio alla irriflessione, che una è delle mie se¬
guaci, giudicate di quanto mi siate debitori. Inoltre
una donna passata una volta per le spine dell’ in¬
dissolùbile nodo, e che ardisce di rientrarvi, nol fa
forse in virtù dell'assistenza della Ninfa Obblio, mia
cara compagna? Dicasi pure, a dispetto del poeta
Lucrezio, e Venere stessa non ardirebbe di negarlo,
che senza la nostra possanza e la nostra protezio¬
ne la sua forza e la sua virtù languirebbero e sva¬
nirebbero del tutto (1).
Egli è pertanto da quest’ amabile giuoco, da me
condito col riso, col piacere e coll’amorosa ubbria¬
chezza, che sono usciti gli accigliati filosofi, cui ora
subentrarono quegli uomini, volgarmente chiamati
Monaci, i purpurei monarchi, i pii sacerdoti e i
pontefici tre voľte santissimi. Finalmente da questo
giuoco è parimente sboccata tutta la turba delle
poetiche divinità; turba così immensa, che appena
il cielo, quantunque spaziosissimo, la può contene¬
re. Ma`poco per verità sarebbe, se avendovi prova¬
to che da me avete avuto il germe e lo sviluppo
(4) Lucrezio riconosce in Venere il principio di ogni ene
p
razione,