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È <4]. 5 det Virgilio come prima perche non uedefli Medufa glhauea chiu del uifo fu P qlla fchiuma sà nerbo ightochi.Cofi per botte al prefente Sienapra path. uegha la ¢ per indi oue quel fumo e piu acerbo. gelo.Imperhochee officio dellintellecto noftro reggere informa lap Come le rane innanzi ala nimica petito se habbia n gliocchi a St perte SEA oh aper? T : tia ogni {piratione diuina.E molto lontanaJa fenfualita dala diuini bifcia pellaqua fi dileguon casa ud lo pui ein quel mezo:& in molte cofe per fe medefimo fin chala terra ciafcuna fabbica. regge el fenfo.Et in quelle nele quali per fe none fufficientea regger Vidio piu di mille anime diftrutte E Vds oe a renge quello Be prr gratia que lo : di i ; reggera GLIOCCHI mi fciolfe.Rimouendo le fue mani & le mie fugir cofi ere chal paflo paris ragicnegia difopra de@a. ET DIXE DRIZA el neruo del ui/ paffaua {tyge con le piante afciutte. fo:quafi defta la potentia uifiua ponendo el neruo per Ja potentia. Imperhoche le forze corporee confiftono ne nerui.Queramente di xeneruo:perchenelacroce de nerui optici:equali uengono dal cierebro aglocchi confiftela potentiauifiua, PER QUELLA fchiuma antica.Se lui commouea lacque bifognaua che ne nafcietì fchiuma. Et dixeantica:non per? Che quella fuffi anticha;effendo nata dinuouo mouimento:ma anticha:cioe dellanticha palude Alchuni dicono anticha fchiuma:cioe biancha :perche ogni fthiuma e biancha:& comeelatini dicono canas pruinassiscanute bri? nate:cioe bianche:perche el pelo del uechioe bianco.Cofi Danthe dixeanticha {chruma quafi eanuta {chiuma? cioe biancha.Ma quadra bene che dica ftyge effere anticha palude:perche la triftitia eanticha nela generatione hu mana:concio fia chel primo huomo Adam fubito che fu caduto nel peccato cadde in meftitia & merore. Non uenne langelo uolando fopra la palude:ma uenne perla palude:benche la paffeggiaffi nza bagnare le piate. Adi notare che tale gratia era aiuto ala cognitione de uitii& non dele uirtu. OVE QuEL FVMO PIV ACERBO: piu uehemente & piu obfcuro.Imperhoche tal gratia viene os Juoghi luminofi:perche quegliuede lontel leéto per fe medefimo:ma per gliobfcuriequali fanza iei non uedelontelletto.Oueramente la fa uenire perluor go obfcuro:perche tal gratia uienelatentementesne per camino ficonofce. COME LE RANE. Optima com pa” ratione dale raneanimale paluftre allanime pofte nel pantano. Ere conueniente cofaa dire che lanimedannate fuggino la gratia di dio:perche tutti quegli che hano fato habito del uitio: & di quello prendono uolupta fi fino ineptrffimi a riceuere fa diuina gratia:perche.In animam mialiuolam non introibit fpiritus fapientie. Adunque farfi inhabilea riceuere Ja gratia di dio e fuggirla.Preterea come efaluatifonoconfermatiin optima uolonta:coft edannati non poffono piu non effere obftinati nel peccare.,BISCIA. Serpe. & e figura chiamata onomatopia : cioe fictione di nome: perche bifciae nome findo a fimilitudine di quello ftrepito che fa lá ſerpe quando ua ſcudiſciá do & ftrifciando con uelecita.SIDILEGVANO. Dileguare fignifica fparire uocabolo tratto dallatino, Deliquer fco:che fignifica ftruggerfi:perche chi fi dilegua efce fubito docchio:come la neue quando fi ftrugge. SABBICA Saccumula.bicca e un cumulo in fimilitudine di quella che elatini dicono meta:laqual e forma tonda:i&a poco a poco furgédo fappunta. Erin quefta forma accumula lagriculrore ecouoni del grano.Onde abbiffare eaccumula re. Diftrurte.dannate.imperho che lanima priuata del {uo bene fi puo dire diffxcta, FVGIR dinanzichal paſſo al luogo doue erael paflaggio. CON le piante afciute.perche la gratia di dio & chicon quella contempla nō fi puo bagnare nela palude dela meftitia & de lodio.cioe non fi coinquina ne uitii:equali lui contempla. Et ordina el tex to cofi. Vidio piu di mille anime fugir fi dinanzi ad uno chal paffo paffaua ftyge con le piante afciuttecomele ra ne fi dileguano per laqua innanzi ala nimica bifcia fin che tutte fabbiccano ala terra, Dal uolto rimoue2 quellaer graffo S e in or quello che ee eo ae a : - i 5 ui cò la man finiftra cacciaua laer graffo: cioe la nebbia.Ilchefà menando la finiftra 1NAADZI fpeflo: gfiitica che due cofe opera nelin telleéto hum ano la diuina gratia.Im & fol di quella angofcia parea laffo: perhoche prima rimuoue ogni nebbia dignorantia dal uolto,Et in Ben maccorfio oa dal ciel meffo: ten cae gliocchi de Ja mente preparandociale uirtu col pu da : uiti.Uche e prima uirtu & primo acto difapientia:perche rectamé & uolfemi almae Be, & quel fe fegno te dixe Oratio. Virtus eft does fugere: & ia Brad prima ftultinià chio fteffi fermo:& inchinaffi adeffo. caruiffe.Dipoi rimoffo la nebbia:cioe el uitio & la ignorantia:& pet Ah quanto mi parea pien di difdegno: aoe a e La nel pur er: pe E - $ uce nela cognitione didio & de la uerita nde la fapientia nelo giunfe ala pore & conuna AES euangelifta ie Beati mundo corde:quia ipfi deum deban Japerſe:che no uhcbbe alcun ritegno. Sono beati adunque quegliche hanno el cuor mondo.perche uede ranno dio.i.potranno falire ala contéplatione dele cofe divine. Ma perche maggior difficulta e quefta prima opera:cioe leuare la ignorantia X mondare la menteche di poi inducere Ja cognitione:perho dixeMENANDO la finiftra inäzi fpeflo:pche bifogna fare frequétiffimi acti uirtuofi inizi che ne c6fequiti Ihabito:& pene SOL di quella angoſcia parea laffo:pche ogni noftra difficulta & {trae cheza & tedio e nel purgarci da uitii:& rimuouereli norantiaImperhoche dipoi facto che habbiamo gia habite dela uirtu neffuna cofa béche difficil fia ci ftraccha.O ci pare laboriofa.Perche chi ha facto habito dela uirtu piglia piacere & uolupta dexercitarla.Et quato e maggiore la difficulta tito piu neghode:come nele noftre difputationi piu apertamete dimoftiai nel quarto di Virgilio. At puerafcanius mediîs i uallibus acri gaudet equo iamque hos curfuia preterit illos Spumantemque dari pecora inter inertia uotis optataprum autfuluum defcendere mote
