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CANTO, Os MIFERTIO
“ede ala tetta tutte le fue fpoglie fecchato Ihomore dela ragioneche lenutriua cagsiono ne terreni
Similemente el mal femedadamo defideri.Et e luogo tolto dal fexto di Virgilio Quam multa in fil
uis auctunni frigore primo Lapfa caduntfoliaautadterram gurgi
gittafi di quellitto aduna aduna teabalto Quá multe glomerátur aues.Et cofi fi gittano al fiumea
ercenni come augel P ſuo richiamo Charone demonio:ideft fanzaalchuna conſiderata ragione uanno
Cofi fenuanno fu perlonda bruna al deprauato libero arbitrio:come lucello vola al ucellatore quanz
i ; i : dogli moſtra el paſto:pel quale non faccorgono che perdono lor li
&auant che fieno di la difcefe berta & diuengono ferui Mofi ra | ue el Li al ucello:&
anchedi qua nuoua {chiera faduna quello prefo dala cupidita dital cibo uolaa lui:ne faccorge che ne
ped la pee’ apar tère quado la fenfualita dellibero arbi
y trio gli monftraemondani dilei di ſubito ad quegli fi getta. E
MAL feme dadamo.Da Adamo procedono ebuoni & rei:ma ebuoni fifaluano.Erei fi freni vici, ay
que non dixe el feme abfolutamente:mael mal feme.O ueramente diciamo cheda Adam haorigine el corpo: &
daidio Janimo, Et percheel corpoegran cagione de la cStagionede Janimo:perho dixeel mal feme da damo.Er
prudentemente dixegittonfi. Imperhoche gittarfi fignifica andare inconfideratamente & fanza ragione. Er cofi
fael peccatore, Et certamente chi uiue fecondola uirtuua confideratamente:& con terminati paſſi, Ma chi cami
na perla uia del uitio fi gerta fanza confideratione hora in uno:hora in uno altro extremo,
Figliuol mio dixe el macftro cottefe FE Igliuolo: Perche el diſcepolo debba effere & in reuerentia&
i : - : amore in luogho di figliuolo al preceptore. Et cofi el prev
quegli che muoion nellira de dio ceptore debba eflere cortefe & liberale de la do&rina Edel
_ tutti conuengon qui oe paefe difcepolo non come molti equalio per auaritia:o per inuidia
Et prompti {ono a trapaflar lo rio non infegnono quanto potrebbono. Preterea per le ragioni de/
esas Tige Gls cte di fopra del padre & del fignore fignifica quiel poetache in ta.
cheladiuina Su ſticia gli ſprona le contemplatione la fenfualita debba effere tanto obedienteallon¬
fi chelatema fiuoluein difio tellecto che lui Ja poffa amaeftrare con paterna clementia:& non
uinci non paſſo maianima buona cOquelladureza & rigidita che ufael fignore iuerſo el ſeruoMVO”
Et perho fe Charone dite fi lagna: JONO ne liradi dio «Ciaſcuno che cade nel peccato muore: &
P : TRES muore ne lira de dio:& arriuaal fiume nel modo che gia habiame
«ben puo fapereomai chel fuo dir fuona deéto.ET LA diuina giuftitia gli fprona.perche comiciandoa fare
habito cominciano a prendere piacere di quello che douerebbe di/
fpiacere.llchepermettela divina iuftitia:perche fi fono fatti indegni dogni gratia di dio:con la quale fi farebono
potuti difendere dal uitio.Adunque la tema:cice el timore:elquale doucrebbono hauere del uitio:& el qualeha
ueuono innanzi che haueffino fafto habito.SI VOLGE in difio:cioe in defiderio:perche appetifcono quello che
rentia che difopra dimoftranimo effere tra loincontinente& Jo intemperato. QuINCI non paffo mai anima
buona, Dimoftramo difopra checolui{cende ne linferno che cade nel uitio:& da quello fi lafcia mincere: come fa
no tutti epeccarori-Scendeanchora chientra acontemplare euitii per conofcergli & guardarfene : come finge
Homerodulixe: & Virgilio denea:& Danthe di fe medefimo.Ma eprinii uentrono nel modo che allegoricamen
te habbiamo interpretato di fopra:& di Charone & dacheronte:perche la naue cioelaloro deprauata uoluntagui
data dal libero arbitrio gliconduce.Efecondi fono condogti dala uolunta portata da langelo :cioe dala gratia dî
dio:laqual diriza el libero arbitrio a uolere:& eleggere eluero bene
Finito quefto labuia capagna Ari comentatori ie oe can à
; i mio giudicio nientealtro dimoftra fe nonche chi fcende ne
tremo fi for 5 che delo fp ae inferno = tornare:cioe entra ne la {peculatione deuitii per guar’
la mente difudore anchor mi bagna darfenebifognache fia per abftractione di mente.& che efenfi ri
Laterralachrimofadiede uento mangino confopiti tanto ae fauuezzino A san om di ia
>i crée anzaalchuna repugnantia:Imperho che chi confidera e diledti cor
che baleno Li ei miglia: porei equali i A uitii:& o habbianchoralafenfualita fobtoz
laqu almiuinie ciafchun fentimento poftaala ragione {peffo truoua la ſerpe occultata tra fiori. Ondeel
Etcaddicomelhuom cui fonno piglia etrarcha. Quefta uita terrena e quafiun prato Chel ferpente fra
iori elherbe iace. Erfalchuna fua uiftaa gli ochi piace.Et per laſci
ar piu lanimo fuifcato.Rimaneallacciato:& prefo da dilecti carnali.
8&auelenato dal morfo ferpentino del peccato, Adunque eneceflario che Danthe:cioe la fenfualita fia portata ne
linfernoadormentata accio che non infurga controa la ragione.Et fia portata da langelo ideft da la diuina graz
tia.Giugne adunque Danthe al tranfito dacheronthe che e lo ingreffo de la {peculatione.Et ben chedi fopra fî
fuffiturto dato a Virgilio dimoftrando che un uolere fia damendue. Nientedimeno ripenfando quanto ardua
imprefa fia quefta:& quanto difficile comincia auacillare:perche nonglipare pefo da le fue fpalle:& inuero non
potrebbon per fefole@}ihumane forze fanza el divino aiuto paffare ne linferno:& tornare, Pecca adunque non
per malignita:laquale non merita mifericordia, Ma per timidita & imbecillita:ala quale dio ſpeſſo ha grande
compaffione’ perche?Vidit deus figmentuninoftrum & mifertus eft noftri,Maximea chi implora:& con lachri
me adomanda laiuto fuo. Adunque manda langelo che ladormenti:& adormétato Io paffi.Uche niente altro die
nota fé non che | gratia diuina ſuplice ala noſtra fragilita :& fepera &abftrahe la mente & lo intelleto nf
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