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INFERNO CLI
eoiidi Saturno:Iperchenel nonagefimo anno egeli Orena fe la benignita dalcuna felice ftella friselanati |
gnitadifàturno puo uenire Ihuomoalquarto corſo gia decto.C n Jospin nel fuo deatiquitate feriuecheidia
dopo el diluuio di Noe abbreuio glani dela uta humana:equali inàzi aldiluuio ialcuni.erono palati nouecéro;
& ftatui che lultimo termine fufficento venti Et p quefto uogliono certi iterpreti di tatio:che quado feriue dari
drafto reRexibitranquille medio de limite ute.in fenium uergés populos Adraftus habebat.lui itédache ful
amelano fexagefimo che eel mezo dicétouéti-Niétedimco che la comune opinione de glhuomini feguitaArite
tile & Dauid intédono el mezo dela uîta trétacinque anni: fa béche tale expofitione nò fia al tttoablonadae
ro: niétedimenoa fialto poema:par che fi richiegga altro pricipio.ilche accio che meglio poffiamo exprimere:ri?
peteremo con breuita alcune cofe piu dilontano:lequali in por aap oie lan GECO ChE MdE cifia in
terprerare quefto principio.E uerifimile adtique:che Danthe mere ii meds mo = re apreflo de ©
greci Homero & apreflo delatini Virgilio fhauenono ppofto.Ercome PER 1 Uno Þ lyxesla tro p Enea dimo
ftrano iche modo uenédofi nela cognitione de uitii & conoiciutogli purga ofi da DA {arriùa finalméteala cò
templatione dele cofe diuine:cofi Danthe ſorto quento figméto p la peregrinatione finge hauer fato cô Virgilio
1n pfona di fe dimoftra quel medefimo.E Ihuomo compofto danimo & di corpo:Lanimoe diuino:& femplicei
mortale & incorruptibile : Et perche epdoéto da dio a ſua imagine:& fimilitudinee divino:& pieno di luce:&e
capace p la contemplatione di uenire ala cognitione dele cofe diuine:& fruireidio.inchecôfifte el noftro fommo
bene comeinaltro luogho piu abfolutamete tracteremo.E] corpo p loppofito eſſendo O di materia de
quattro eleméti di fuanatura ecorruptibile obfcuro & pieno ditencbre.Lanimo adunque fommerfo in quefto
obfcurocarcere perde quafiogni fuo celefte uigore:& p le tenebre del corpo rimane quafi privato dogni luce di
ragione & puoffi dire quello effere fepulto fotto lacorporeamole.Onde fpiétemete el divino Platone pone due
{pecie di morte & luna chiama morte danimale:cofa notaa tutti:la qualealhora uiene:quado lanima dal corpo fi
fepara.Laltrae morte danima:& quefta e quädo lanima come ga habiamo deco ſommerſa dal pôdo & obfeuri/
ta del corpo pde tanto di uigore:che neffuna dele fue excelleti potetie ee adoperare.ll pcheuegiamo lhuomo n5
folaméte ne primi ini infantili & puerili:ma in gran parte dela adolefcentia & gioueru muere folamente fecondo
elfenfo.Et pche non conofce altro che quello nò crede fe effere altro:& niéte reputa bene:fe n6 quelle cofeche dit
Jeétano e corporei fenfisNe aftuna cofa male fe nò quella che gliatrifta :Ercome ebbro & da pfonda fonnolétia
oppreffo ne fe conofce:ne adhe fine fia pdocto intende:ne conofce laignoratia fua ne la ſua miferia infino a taro
chearriuatoaleta giamatura parte pla experientia dimolrecofe:parte p alcuna doctrinaacquiftata & p precepti
da piu fauidi fe hauuti:comincia adeftare la ragione:& alhora finalmente conoſce ſe effere in obfcura felua cioe
Janinao fuo effere oppreffo daignoratia & dauitii p la contagione del corpo.E adunque la fententia del teſto, IO
MIRITROVAIIN VNA SELVA OBSCVR Aulche importa to maccorfilanimo mio effere (6mer{o nel cor/
po per la cotagide & tenebre dal quale hauea pduto la diritta & uera uia: NEL MEZODELCAMINODINO
STRAVITA:cioe nel mezo del corfo delauita humana:ne! qual tempola difcretione comincia deftarfi nel huo
mo laquale infino a quel termine era {tata quafi,fpenta,Et defta faccorge delerrore:& prende la uia falutare Se gia
non fi lafcia tanto vincere ala {enfualita che non che proceda auanti:Ma piu tofto ritorna in drieto nela obfcuri/
ta dela felua.Dala quale miferia priega Dauid el ſignore chel guardi dicendo.O ſignore non mi richiamare indrie
to nel mezo de miei giorni.Ne e neceffario interpretare el mezo appunto.ilche e quello che p equal parteediftan
te da füuoiextermicome diremo noue eflereel mezo di dicefepte pche ha da ogni parte oéto.Non eadunque dain
rerpretareil mezo cofappunto:pcheetiamappreflo de philofophi fpeffo,e dedito mezo quello che e diftante da
gliextremi benche non fia equalmente diftante. DEL CAMINO.Oprimaméte deéto impho che la noftra uitanô
e pofta nela ethernita doue ogni cofa e ftabile:& ietherna quiete.Ma nel tempo che nò e altro cheaffiduo fluxo &
corfo.Pretereacome dice lapoftolo nō fiamo quii patria ne habbiamo citta ferma:Ma e fta uita una peregrina
tione laqualefe pcediamo per certa uiaci coduce ad hierufalé celefte patria doue fiamo ciues fanétor: & domefti
ci dei. Ne e da frermettere per la dichiaratione di q{to luogo che lui dixe mi ritrovai & no entrai.iperho chelani
moentra nel corpo fubito che fi crea ma né faccorge dela fuaignoratia:fen6 nel mezo del camino come habbia/
mo dećto.Ne e fanza cagione che lui poneffi la felua pel corpo:& côfeq uéreméte pel uitio:perche & Platôe & mol
tialtri philofophi chiamano la materia corporea îgreco hyle& i latino felua & come lanimo ha ogni excellétia &
felicita perla natura fua idiuifibile icorporea & icorruptibile:cofi per loppofito ha ogni calamita & ogni uitio per
Ja felua cioe pel corpo elquale e corruptibile.ilpche rectaméte Platone come chiama idio cagione € fonte di tutti
ébeni:cofi perloppofito chiama la felua cioe el noftro terreftre carcere cagione di tutti emali. Adüque fapiète mête
Boetio fcriue.Fœlix qui potuit grauis terre rüpere ufcula. Et certamétee beato chi puo rüpereelegami dela graue
terra:& fciogliere lanimo dala côtagione del corpo & dala fenfualira & eleuarfiale cofe celefti.ilperche egrecichia/
mano elcorpo demas:perche demin fignifica legare & elcorpo come e decto elegamedelanima. Et certocome la
mofca tracta dala dolceza del mele wifi tuffa taro che uiaffoga:cofi lanima irretita & iuifchiata dale terrene dolceze
tito dal pricipio fi fomerge & attuffa nela fuauita di qile:cheal tutto diuétaca ebbra difficilmére fi fueglia ne puo
guftare elnutriméto deluero gaudio.il che e la côtéplationedele cofe celefte.Onde nafcie che béche lanima noftra
{ia pdoéta ad Gfta c6teniplatione niéredimeno la felua gli fa fmarrirela uia:perche la cGtagione del corpo glitoglie
Ja cognitione laquale {e hauefli itéderebbe quato la natura noftra auazi gli altri animali.Perche quegli niéte fento
nofe nôle uolupta pelcorpo:& ad quelle cô ogniipeto faddrizono. Ma lamente humana imparädo finutrifce &
penſando fempre fueftiga o ueramente ei alcuna atide Poneadique la felua p lacGtagione del corpo &p le tene
bre& ignoratia imitido el fio maeftro Virgilio elquale dixe, Tenétmedia cia fylue,SMARRITA: & no perduta
perche chigia trafcorfonc uitii quidochefia rornaala uirtu n6hauea perduta:ma fmarrita la uia AH QUANTO
A DIRE quale era e cofì dura.Quie uno.ornamento rhetorico elquale chiamano exclamatione : & ufafi quada
uogliamo dimoftrare la grideza dela cofa:oueramente quado uogliamo exprimere una giufta idegnatione corro
a Gilo che cipare fommamente da biafimarecome nd dice.Ah Goftitino di quaro male fu madre: Ecperho