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perchedaquelfe ricenono el divino influxo. UEVRORE DIVINO,
i E giudicaî da pretermettere quello che del diuino furore de poetiintefono glantichi philofophi & ma
xime Pythagora.Empedocle:& Eraclito:& finalméte el diuino Platone.Quefti come prima hauea {crir
toTrimegifto affermauono che glanimi noftri fnanzi che ne corpi difcédanoc6téplanoin diocomein
fuo fpecchio:la fapiétia:la iuftitia:lharmonia:& la belleza della diuina natura.Dipoi difcefi ne corpi doue prima
fi pafceuono dabrofia& di nectare.i.dicognitide di dio & digaudio:dipoi fobmerfi nel fiumeletheo uégono in
ebliuionedel tutto.Ne poffono ritornareal ciclofe primamon ripiglano tale cognitione.Ne quefto colle fan
za iuftitia& religione:Erintédono per iuftitia tutte le wirtumorali:& Ja uitaactiua:& per la religioneleuirtuiny
rellectiue:& Ja uita contéplatiua.Lequali uirtu platone chiama due alecon lequali poffiamo riuolareal cielo.On
de nel phedro fcriue che folo la mente de philofophi recuperano lale:perche queftinella meditatione fi fobtrago
mo dal corpo:& di dio repieni:adio finalzano:& taleabftrationechiamono furore:Et quefto î quatro parte fi di
mide.Neci poffiamo dele cofe diuine ricordare:fenon con alchune imagini delle cofe terrene, lequali fono qua
fiombre di quelle:& poflianle con corporei fenficomprendere.IIcheanchora conferma el doctore dele geti Pao
lo & Dionyfio ariopagita dicédo: che le cofe inuifibilidi dio fi ueggono da noi per quelle che qui fon facte uifibi
hi, E adunquelhumana fapientia imagine dela diuina fapientia.Et Ja mutica de noftri inftrumenti:e imagine del
la diuina harmonia:Et fimelméte la belleza del bene proportionato:& di foauecolore ornato corpo ci raprefen
ta in qualche partela diuina belleza.Ma deglaltri furori none prepofito alprefente dire4Perglorecchi adiique
dil corpo riceue lanimo enumeri:& le confonantiemufiche:dalequali imagini e concitato con piu ueheméte {pi
rito a confiderare la celefte harmonia:laquale come uuole platone e di due {petie:perche una confifte nella eter/
na mente di dio:laltra nellordine:& ne moti celefti:daqualinafce mirabile concento. Oat due prima chenel
corpo ueniffi fruiua lanimo,. Ma dipoi rinchiufo in fi molefto carcere pel fenfo delaudito fentenon la diuina
hàrmonia.ma quefta chee tra glhuomini.Etperche e imagine della celefte defidera recuperare lale per uolareal
cielo:&tornarealla diuina harmonia.Nientedimeno appetifce anchora quefta che fente co glorecchi.Nee mar
rauiglia:Imperhoche chi appetifce alcuna cofa fi dilecta achora haver Ja fua imagine.Ingegnafiadunque lanimo
noftro dimitare queftaMataleimitationee di due fpetie.Imperhochealtri fono che fi diectano delcôcento de
la uoce & degli ftrumentimufici:& quefti fonno uulgari & legieri muficivAltrieqgali fono di piugrauegiudicio
con mifurati uerfiexprimano glintimi fenfi della mente loro. Et quefti fono quegli checoncitati da divino fpi/
rito poffono grawiffimi & fententiofiflimi uerfi {criuere, Et quefta da Platone ededta poefia:laquale n6 folamé
recon Ja fuauita della uoce dilecta glorecchi:come quella uulgare mufica:Ma come dixialti &arcani & diuiniféfi
difcriue:& dicelefte abrofia pafce la méte.Et quefto diuino furore come tractado dellarte poetica dicémo uogla
mo che proceda dalle mufe. I[perche chi fanza quefto diuino furore tenta diuenire poeta indarno faffatica, Ma
tornoalle laude della faculta poeticas dc HE LORIGINE depoetifiaanticha
Ercheachora nellantichita digrande interuallo trapaffano.Et e uerifimileche ne primi huomini nequar
li fexcito & defto alchuna religione ftatim nele laudi di dio:& nele loro prece poneffino Jongegno:& ufaf
finoinduftria di fabricare oratione piu elegante:& ridurre le parole in certo ordine:& collegarlecon ter’
minati numeri & piedi: Come ueggiamo in Orpheo.elquale per nefuna altra cagione dicono hauere con la cy
thara potuto fermare efiumi:Mouere efaxi.Mitigare le fiere: fenon perche con la fuauita de firoi uerfi pote re/
primerelimpeto & el furore di molti:e quali nele forze del corpo fidandofitutti glialtriabbateaono & conculca
uono:&altriequalierono de ferrato ingegno o ftupidi o quafi infenfaticonduxea uita rationale & ciuile. Con’
ftrife Amphione col fuaue fuono dela cythera le pietreche ifieme fordinaflino:& le mura di Thebe faceffino. il¢
che nientealtro dimoftra {enon cheglhuomini uagabondi:&per le felue & per le {pelonchedifperfi reduxe ince
to & congregatione Kad uiuerein comune.Similmente interpreterremo che Amphione con fuacithera moue/
file pietread coiugerfi & farelethebane mura:Perche con la fuauita de uerfiglhuomini equali fanza leggi fanza
coftumi uagädo pe ppinqui monti uivenono i folitudine riduxe ifieme& mollificando la lor durezaglicompo
fein vita civile.Ne maffatichero alprefente inueftigare quello che ueggiamo da Plutarco con diligentia effere cer/
co nel fuo libro de mufica:chi primo fuffi appreffo de greci inuentore di uerfi:& in quale eta elyrici:in qualeglhe
roici.in qualiglelegi fuffino trouati:perche e difficile in tanta uarieta dopinioni pronunciare el uero:Et noi ueg’
iamo taleartificio efler ftato celebrato molto prima in Syria & in Esypto cheingrecia. Imperhoche apo glhe/
a come loro affermano & noicrediamoantichifimo Dauîd referipfe in uerfi e pfalmi.Ne echenon
poffiamo enumerarlo tra uetufti:perche fu netempiche Codro regnaua in Athene:& piu che anni.coccinnanzi
ala edificatione di Roma.Ma anchoralofere di Salamone fuo figluolo:& el deuteronomio:& el cantico defaia e
{cripto iuerfi:come iofepho & Origene grauiffimi auctori affermano.Ma ne piuantichi fecoli fu Moyfe huome
& per difciplina militare:& per do&rina marauiglofo :elquale daglethiopi libero glesyptii:& daglegyptiiglhe
brei. Er fecondo Eupolemogreto feriptore perche fu inuentore dele lettere fu da glegiptii chiamato Mercurio tri
megifto.Coftuicomeappare ne foi fcripti fu poeta nonignobile.-Huomo tanto anticho che quando traxe el po
polo difiael degypto Cecrope regnaua in Athene.Ettutte le cofeexcellenti facte ingrecia fono dopo etempi dî
Cecrope. Maanchora inanzia Moife iob idumeo:elquale fu quafi tre eta dopo ifrael {cripfe in uerfielegi la fua
confolatione: Ma etempo homairitornare da fi lontane regioni alla noftra madreitalia:& in latio doue benche.
Liuio andronico el primo fuffi che fi dimoftrafli poeta a Roma:& fauole pel teatro feriuefti, Nientedimeno diz
mioftra catone nelle fueoriginieffereftata uetuftiffima confuetudine:che ne conuiti citaffino uerficopofti delle
laude degli excellenti huomini.Et Liuio ueriffimo hiftorico afferma che Numa pompilio fecondo re de romani
inftitui. che ne facrificii uerfi (i cantaffino, Hauete ueduto che cof fia poefin: & come da non mortale ingegno:
ma da diuino furore ne pecti humaniinfufo origine trahe. Neue {tato occulto onde fia decto poeta. Et final
mente neſſuna altra generatione di {criptorinellaantichita effere piu nobiliBefta adunque quanto dutilita &