Page 14 [14]
OCR
palinodia. Hic utrum mavis interpretari , ftuporem infignem , an plufquam {currilem impudentiam? Et tamen hic erat lux ordinis, cognitor infignis de negotiis fidei, incomparabilis Theologiæ Profeflor. Quid cenfes dicere facereque gregarios illos fodales, quibus fatis eft, aités {ge , & moxapplaudunt, ac clamant, totoque corpore difcedunt in fententiam. Apud Æpanos quidam è Francifcano fodalitio, vir habitus dous ac pius, etiam articulos prodidit è meis libris decerptos: quorum unus erat plufquam heareticus, quod in Enchiridio feripfiflem, Apoftolis adfuifle veram germanamque Theologiam. Vociferabatur apud populum. Quis, inquit, ferat hunc Scriptorem? Negat uf quam eflè veram Theologiam, præterquam in Germania, quam ca pene tota {cateat herefibus. Alterum prodidit non minus periculofum. In canone quinto {eripferam, non effe magnum efferri in cuculla Francifci, nèc profuturam veftem, nifi quis vitam illius fuiffet imitatus. Hic ajebat me fentire cum Monratio, qui lapfis negavit reditum in gratiam : -quafi non fit reditus in gratiam , nifi per cucullam Franciſci; aut quafi cuculla conferat homini bonam mentem. Ex Paraclefi damnarat eum locum, ubi dicome cupere, ut omnes muliercule legant Euangelium & Epiftolas Apoftolorum. Id illi vifumeft hæreticum, quum exftent due Joannis Epiftolæ ad mulierem. Sed unde probavit heerefim ? Adverfatur , inquit, Paali præcepto, qui 177. 2. fcribit, AMulier autem in filentio diſcat cnm omni fubjettione, Xe. Quafi mulieri non liceat domi hifcere, aut quafi fit idem mulierem in Ecclefia loqui, & dori tacitam aliquid legere. Hujus fere generis triginta articulos collegerat, & evulgarat ille Francifcane gentis corypheus. Nuper Dominicanus quidam Prior, inter fuos pro do&o habitus, Medicuin quendam utriufque literaturæ cumprimis eruditum, meique nominis ftudiofum, agereffus eft, ut ejus animum fucatis verbis ab Era/m: ftudio revocaret. Quum nihil proficeret, fed Medicum potius accenderet, ut magnificentius de më tum fentiret, tum predicaret, oblitus fimulatæ modeftiæ Theologus, cœpit veras edere voces, pronuncians Erafmi libros indignos qui legantur 4 bonis, quod omnes feateant ob{ccenis conviciis. Exemplum flagitanti Medico, Lege, inquit, librum , quem nuper {fcripfit De matrimonio. Quid illic? Appellat Epifcopos cinædos, addens illos habere quaternas aut quinas concubinas. . Hic rifu fublato Medicus, Ne tu, inquit , pulchre oculatus cs, qui videris quod ego in libro femel atque iterum lecto non viderim. At T heologus fua caufa fretus , Profer, inquit, codicem, & oftendam. Prolatus eft, indicatus eft locus, in quo difputo, quod hodie non recipitur ad presbyteri gradum, qui infciens pro virgine duxit corruptam: fed qui cum multis meretricibus habet confuetudinem , recipitur non folum ad honorem piesbyterii, verum etiam ad quatuor aut quinque epifcopatus. Verba mea fic habént: Qui impradens duxit corruptam pro virgine , dicitur divifife corpus fuum 3 © qui cum tot meretricibus habuit confectedinem, non divifit corpus faum, [ed tanquam purus Prins, È, at Graci dicunt, tina recipitar ad quatuor Aut quinque fi libet epiftopas. Medicus admirans, Ubi hic, inquit, cinædus, ubi quinque concubinæ? Tandem ex oratione refpondentis deprehendit infignem hoMinis delirationem, Hifpani quemadmodum Zrali vulgo patum appellant draucum five (tortum mafcalum, ficuti puranas appellant proftibulas. At Veteres , ex confüctudine prifci juris, parvum putum dicebant , guod effet fincerum, natn a puto nos putare dicimus pargare. Habes cinedum. Sed ubi quinque concubine ? Exiftimabat ab Epifcopo diétas epifcopas, quemadmodum è domino dicimus dominas. At ego , qùoniam epiScopatas nec Greca voxelt, nec Latina, candemyocem uflurpare malui qua Panlys ufus eft , exister. Qui A D E F aliquanto craffius eft quod referam. In Monafterio quodam Dominicanorum, Prior in fuos partitus: crat meas lucubrationes, ut ex his colligeret errata, Cuidam forte obyenerat Hieronymus. Is cui non minus ignotus crat Hieronymus quam Erafmus, cœpit promifcue notare quicquid offenderet vel in Jeronymo, vel in meis fcholiis: ingentem errorum fylvam congeflerat ex Aieronymo. At cum in conventu proferret quifque quæ notarat, hic multum laudis fibi fperabat, quod nemo plures adferret articulos. Tandem cordatior quifpiam fenfit hominem nullum habuiffe difcrimen inter Hieronymum & Erafmam : Itaque pro fperata laude, ludibrium retulit. Verumtamen hic cafus docuit, ex quovis orthodoxo plures errores decerpi poſſe, quam ex meis libris , fi quis tales animos ad illos adferat, quales illi adferunt ad meos. Imo polliceor me ex epiftolis divi Pasl prolaturum calumnias aliquanto probabiliores quam ifti proferunt ex fcriptis meis, fi modo femoveatur nomen & auctoritas. Quid hic repetam de Briranno Theologo, qui in concilio quum difputaretur , An ex Literis facris liqueret hereticum effe capitis affıciendum fupplicio, clamabat verbis Panlinis, Hereticam poft unam © alteram correptionem devita. Quum hee iterum atque iterum occineret ; mirantibus cæteris quid fibi vellet, unus nafutior fenfit illum in hoc errare, quod putaret devitare nihil aliud efle quam ¢ vita tollere. Quid evenit? Puduit ibi quofdam tam fædæ delirationis in fene ac Theologo. Huc prolabuntur, qui fine Grammatica, fine ftudio facrorum Voluminum Theologi volunt haberi.. Quod dicam , eX primi nominis ordine profeétum eft, fcripto quidem proditum, licet nondum evulgatum. In Colloguio Symbolo, Pater mihi dicitur, fimpliciter auctor omnium, nimirum intelligenti illum folum efle Principium fine principio. Ibi meus Theologus, nomen non edam , de fuo addidit reram, quum a me {criptum eflet, omninm qua funt :ac docet tres Perſonas eſſe res diftinétas, ne poflim elabi. Deinde aflumit, amétor , casfaz & his confimiles yoces , ad correlativa fubftantialem , five eflentialem diftinétionem importare, nedum realem, five perfonalem : fic enim ille loquitur. Id confirmat exemplo, narrans ætate Gerfoxis, Theologum quendam Laterie, quod in concione dixerit, Patrem caufam Filii, adaétum fuiflead publicam palinodiam, quum nihil aliud{entiret, quam quod Filius à Patre procederet, &c. Ut obiter hoc indicem, qui de cauzfe vocabulo moyet calumniam, cur aufus eft dicere quod Filius procedit à Patre, quum proceflionem Spiritui Sanéto proprie tribuamus? Sed ad rems Quis illi deus indicavit , nihil referre utrum 4#&orem dicas, an caufam? Ut ne quid refpondeam de canfe vocabulo , quo nufquam fum ufus. Et horretur casfevocabulum, quafi principium, aut origo, aut ulla vox alia proprie quadret rebus divinis. Et quæ funt illæ voces fimiles? An principium, origo, fons y & hujufmodi? Certe Latiniseleganter andor-dicitur unde velut à fonte primo fluxit aliquid. Etdivus Hilarius Patri tribuit auĉtoritatem ceu peculiarem, quod in co fit fumma & abfoluta principii ratio. Nec 4zgrftinis cum Ariano Maximino dilputanshorruit artors vocabulum. Quum enim ille dixifler, Patrem adoramus ut autlorem, Anguftinus interpretatur ankaz rem principium Filii & Spiritus Sanéti. Num hic æ=quum videtur, ut ego dicar impie loquutus de Deo, quod ille Theologus non didiciflet Latine, nec Hila= rim, nec Auguftinum legifier? Quid hic commemo= tem Chrifi Paulique fententias, meo nomine damnatas, quumin Par4phraf fub aliena perfona referantur? In his, que fcripto vulgarunt in me , Lew, Stanica, Bed= da, quot oitendo delirationes , infcitias, malitias, calumnias , & mendacia? quot etiam blafphemias, fiquis illos verbis urgeat, quemadmodum ‘nobis ide vocibus ftuunt
