Page 36 [36]
OCR
L299 Tuppa ia Aa & coturnix. An tu unquam dicere ſuſtineres 9 BE tH argutiffime difpuras , cui ignoranter & infcienter dico omnia? Aa tu fic loqui polles, nif gaod tu omatum oprime facis, cum hactenus tam petulanter debacchatus fis in Erafmum , velur in Scepticum & Sceptisis deteriorem , nimirum totam Lavtanicum & Epicarenm è Rurfus, pofles tu dicere, Negue nihil diciss niegue omnia: qui ubique jactas me nihil dicere ; neque quicquam adferre præter bullas & ampullas verborum ? Verùmhæc quomodo fe habeant, nonita multum refert. Tandem explicaturus nodum, facis quod in Sophiftis [oles calumniari,, inducis duplicem claritatem Scri- | B prura divine, item duplex judicium probandorum fpirituum. Alterum eft, quo quifque fingulari dono Dei illuftratus, certiflime judicat & difcernit omnia dogmata: de quo Paslas x, Corinth. primo : Spiritwalis omnia judicat; & à nemine judicater. Et hanc appellas interiorem claritatem Scripture divine. Hoc, inquis, forte voluerant qui tibi refponderant, omnia efè jadicio [piritas decernenda. Imo novi quendam, cui | non crediderim hunc adeffe fpiritum, quem fibi vindicabat , cum eum compererim certifimis argumentis mendaciflimum fimul & gloriofifimum , ac maledicentiæ infatiabilis. Deinde non hoc fenfit quod tu interpretaris: cum enim illi fuiflem hactenus affenfus, | ut hunc aut illum fuus fpiritus redderet certum, per- |C rexi quærcre , unde hoc mihi conftaret, qui non haberem donum dijudicandi fpiritus alienos : ita fieri, ut, quod tu quoque fateris, illius certitudo meam dubitationem non eximeret, ille revocavit difputationem ad Scripturas: rurfus cum objicerem varias interpretationes, nihil aliud refpondit quam Spiritus, Spiritus. Quare fi tu potes hoc, quod aggreflus es, diflolvere, tem non mediocrem peregeris. Fateris igitur, hoc judicium nihil prodefle aliis, fed tantum illi qui hoc fpiřitu præditus eft. Alioqui phanaticis omnibus effet habenda fides, majore contentione jaćtantibus fe habere fpiritum, quam illi faciunt qui vere donum hoc fingularc poffident. Oltendis igitur aliam Scripturæ clarita- |D fem, videlicet externam. ltem externam Spiritus declarationem , qua pro aliorum etiam falute certiffime judicamus de fpiritualibus, deque dogmatibus omnium. Age , jam inhians exfpeéto certitudinem iftam. Addis hoc judicium maxime pertinere ad duces ac præcones verbi, quos arbitror vel Epifcopos effe vel Theologos: qui fi inter fe concordarent in explicandis facris Littefis, haberemus quod certum ſequeremar : nunc noftri præcones aliud docent quam tu, & tui fic inter fefe diffentivar ; atque adeo tibi fortiter reclamant. Ubi eft igitur certum judicium, quo etiam in Ecclefia probamus aut improbatits dogmata ex facris Litteris, que fentis, ac fateris ipfe te nihil agere, nifi hoc quod aflumis, cum fit controverfum probaris, teque id faCurum polliceris. Age, fequimur,, fi forte prattes quod promittis, certe cupimus. Moyfes dicit Deuteromomii xvir. de judicio: deferendo ad Sacerdotesy ff gua difficultas inciderit, quam judices inter fe Variantes non poffint explicare, &c. Quomodo, inquis, judicabunt de re controverſa ſecundum legem, nifi lex ſit externe clariffi #3? Refpondeo duobus modis : primum, fi lex fue= rat externe clariffima quibuslibet fenfu communi præditis, cur. ipfi judices non explicabant nodum, quos probabile elt non ignoraffe legem? nec ideo dicantur variafle fententiis, quod legem non tenterint, fed quod iF caufa fuerit difficilis. Et ideo rejicitur ad Sacerdotes, tanquam legis peritiores. Altero modo fic refpondeo, Moffen non illic fentire de difficultatibas, quze exoriuntur circa queftionem liberi arbitrii aut fimilibus, fed | de craffioribus , quarum aliquot illic exprimit exempla, videlicer inter fanguinem & fanguinem, caufam Sc cauſam » lepram & non lepram. Porro quod adducis ad confirmationem argumenti tui, de legibus profanis, per quas lites componi: non poflent » nifi effent EA EIRIAS Qo 1300 ra te nani ut non'inficiamur, per leges plurimas dirimi controverfias, ita manifeflum eft in legibus Principum plurimas cffe tenebras. Alioqui | quorfum attinebat totannis cognitioni leoum dare operam, fi tam dilucida funt, ut unicuique {int clarifimæ qui Lingua teneat , nequecarear fenfu communi? Inanem igitur operata fumferunt, qui tot voluminibus co» nati funt lesum difficultates explicare. Ineptiunt judices & fenatusi, qui nonnunquam annis aliquot fatigan= tur in unius caufæ cognitione. Non recte dixitille, qui juris nodos & legum ænigmata folvar. Nec valet tua collectio, fi tanta lux eft in legibus profanis, quanto major efle debet in Litteris, que pertinent ad zeternam falutem. Primum major eft rerum obfcuritas, qua traÉtantur facris Voluminibus: deinde non impie dictum: eft cum ab aliis Orthodoxis, tum ab Auguſtins, cui tu non fine caufa multum tribuis, Deum obfcaritatem aliquam data opera reliquiffe in facris Litteris quo magis excitaret nobis ferutandi ftudium. Adducis ex Pfalmo xvnt. Praceptum Domini lucidum illuminans oculos. Sed preeceptum dicit lucidum, non univerfam Scripturam , que etiamfi lucida eft Davidi aut aliis allatis Prophetico Spirito » non ftatim dilucida eft omnibus qui tenent Grammaticam, & habent fenlum communem, quod tu toties afirmas. Rurfam adfers ex Pfalmo cxvia. Dec/arario fermonam tuorum ilaminat , & intellettam dat parvalis. Accipio tefti= monium , fi tales parvulos fentias > qualis fuit David, & fuper quos requiefcit Spiritus Domini: fin de quovis qui fciat Linguam, multo fecus habet res. Rurſus quod citas ex Eſaiz Cap. vn. teflimonium , &c. non dicit Propheta nihil effe obfcutitatis in facris Voluminibus , fed minitatur illis tene= bras, qui confulunt Pyrhonesac ventriloquos. Nam codem in loco additur , Menguid non pop#lus a Deo ſuo tequiret vsfomem? &c. Latebat Chriftus in Lege, & ee verba Legis non quibuslibet erant perfpicua qui ciebant Hebraice fed a Scribis jn Lege exercitatis petebatur confilium ex Lege, veluti cum Herodes confuluifer de puero Feſt, ubi foret nafciturus. Iterum Zacharie Cap. 1x. jubet populum ex ore Sacerdorisf.egem requirere: Pulcherrimus (cilicer Angelus, inquiss qt nuntiet y que tum ipfi funt ambigua, tum populo obſcura. Quin igitur vos Zacharie monitis obtemperantes, legem tequmtis ex ore Sacerdotum & Pontificum? Ad hee quid erat neceffe difcere legem à S; rà Res fle re legem à Sacerdote, m quivis è plebe, qui feiret Linguam & habcret fenum commu aci € é i i ge a nem, facile poffer legem clariffimam intel| ne so qui jubet Legem requiri ex ore Sacerdo| is CE cam non quibuslibet effe perfpicuam, fed È endit doncum Legis interpretem, Iterum ex Pialmo cxvut. Lucerna pedibus meis verbum tuum non traétat de Ad Legem magis & 4 > & lta 7 4 4 1 Ge perplexis queeftionibus, fed de preceptis recte vivendi , quae p'ælucent & indicant » quid expetere , quid fu Et fi maxime torqueas ad in quemlibet Grammatic David. peas ex Veteri Teftamento, fed qualia trees ac dager spores ad Novum. Ad Rom. tr. F t Kuangelium in fanctis Scripturis promi a eae eutem, inguis , teftificatio ff obſcura eft È | Si nihil erat obfeurum in Prophetarum oraculis & fi| guris mea cur umbre vocantur ? Et cur lucem vo~ | Camus eo » nif quod qua figurarum involu| Cris tegevantur in Lege, per Euangelium {unt inaper| tum prolata? An ibi nihil erat de Chriſto OS | quod non omnibus effet clarifimum , modo {cirent He. braice ? Imo nec difcipuli Domini poft tot fermones auditos , pot tot Vifa miracula, poft tot notas & indiCia, que de Chrifto Prophete Prædixerant, intelligunt Scripturas, donec Chriftus illis aperiret fenfum, ut intelligerent Scripturas. Jam Paelm ad Corinthios de Claritate Moyfi Chriftique difputans , tantum eminenftis claritatis tribuit Euangelio; ut dicat, id, quod clac ruit inhac parte de Lege loguitur, ne glorificatum quidem’ |
