Page 28 [28]
OCR
Biao, dr JOANNIS CHRYSOSTO cis? Super Templua vocat Templum, abor ionem autem defolationisvocat Statuam quam collocayit in Templo, is qui ceperat civitarem; Et ufgue ad confummationem, inquit, defolatrois. Quam ob rem dicit Chriftus, quijuxtacarnem fuit polttrior Aatiocho Tiluflri, vaticinansimminens urbisexcidium , acdeclarans quod de hac predixerit Daniel: Quum, inquit > videritis abominationem deſolationis , de qua locutus ef Daniel Propheta, hantem in loco fanito , qui legit intelligat. Quoniam enim omne fimulacrum & hominis cfigies apud Fudsos appellabatur abominatio, tecte fignificans Statuam illam, fimul aperuit & quo tempore, & fimul quo Rege captivitas eflet ventura. Quod autem de Romanis heec dicta funt, & iple Fofephus , quemadmodum ante docuimus, affeveravit uid igitur vobis reliquum eft quod loquamini? Quum reliquas captivitates prædicunt Prophetæ , certum & præfinitum tempus exprefferunt, in hac nullum tempus præfiniunt ; quin potius contrarium addunt, videlicet, captivitatem ufque ad confummationem duraturam. Porro, quod hactenus dicta vana non fint, age, a rebus criam ipfis exhibeamus teftimonium. Nam fi Gudei nonguama tentaflent eedificare Templum , dicere poterant: Si yoluiflemus aggredi Templi inftaurationem, omnino potuiffemus & perfeciffemus. Nuncautem res ipſa demonftrat eos non femel aut bis, fed ter aggreflos & impetum feciffe nonaliter quam fit in certaminibusOlympiacis, ut nulli dubium effe poflit,quin Ecclefiee fit victoria. Qui enimigitur hoc aggrelli funt è Nimirum illi qui femperrefiftunt Spiritui fanéto,qui res novas moliuntur, qui feditiones.concitant. Poftdevaftationem que fatta fuit ſub Veſpaſiano ac Tito y ſub Adriano mota ſeditione , conati ſunt priſtinam Rempublicam inſtaurare , haud quaquam intelligentes quod arbitrio Dei bellum gereretur, jubentis in perpetuum cam civitatem devattari. Porro Deo bellante fuperare impoffibile eft. _Impetu igitur facto in Cxfarem, rurfuseum adegerunt, ut funditus deleret civitatem, devictis ac fubactis illis: omnibufque reliquiis abolitis, ne in pofterum poflent impudenteragere, Statuam fuam inlococollocayit. Deinde fciens futurum ut illa tempore collaberetur , quo illius viétoriz notam immedicabilem inureret, & illius impudentiæ monumentum, nomen fuum civitatis ruinis impofuit. Quoniam enim ipfe dicebatur e4lius Advianus, ideo & civitati nomen e#/iz joffit imponi, inde &-e#/iadicitur in hodiernum ufque diem, cognomine viétoris & everforis. Poft huncfub Conftantino rurfus cadem aggrefli funt. Atilleamputatis illorum auriculis, ac rebellionis figno impreflo corpori illorum, per omnia loca circumterebat illos, ceu fugitiva mancipia ac verberones, corporibus mutilatis confpicuos illos faciens omnibus ,, ac cos qui per omnes regiones erant fparfi erudiens, ne in pofterum cadem conarentur. Sed hac, inquient, prifca & obfoleta. Imo potius hoc notum eft etiam iis qui inter vosfunt feniores. Quiddam etiam di@urus fum, valde juvenibus clarum ac perfpicuum. Non enim geftum eft fub Adriano aut Conftantino, fed fub Imperatore,qui fuit ætare noftraante annos viginti. Etenim quum Fulianus qui Imperatores omnes fuperavit impietate , vocaret illos ad facrificandum idolis, & ad fuam impietatem pertrahere conaretur , ac mox objiceret illis prifcum cultura ritum, dicens: A veffris majoribus Deus hoc modo cultus eft, etiam nolentes tum fatebantur heec que: nosnuncdemonftrayimus, quod fas noneflet extra civitatem immolare vi&imas, fed totam inquiebantreligionem violant, quicunque facrificant in terraaliena. Proinde fi visnos videre facrificantes, redde nobis civitatem , reftitue T'emplum, exhibe nobis fanéta fan&orum, colloca aram, & facrificabimusnune , quemadmodum olim. Nec puduit fceleratos & efrontes haec pofcere a viro impio paganoque , & impuras manus yocare ad exftruétionem fanétorum, necintelliMI ADVERSUS JUDÆOS 28 ‘tuere. Verum quum Deus eflet qui civitatem illorum Ifubverteret, fieri nequaquam potuit,, ut que Deusdecreverar, unquam verteret humana potentia. Nam qua Deus fanttus, inquits flatuit y quis diffipabit ? as mannm illius excelfam quis avertet ? Sicut cnim quiecunque ille itabilierit volueritque manere,nullus homo poteft demoliri : ita queecunque deftruxerit volueritque manere diruta, nemo poterit inftaurare. Verum efto fane, Templum \reddideritaram erexerit,quemadmodum vos fruftra potuiffe ficri fufpicamini,num & ignem cœleltem e fublimi poterat vobis demittere? qui fi defuiffet, impium & impurum fuiffet facrificium. Ob hoc enim perierunt filii B Aaron, quod ignem alienum induxerint. Nihilominus ad omniaobcæcati ,obfecrabant ac fupplicabant, ut cum ipfis fulciperet & aggrederetur inftauvationem Templi. At is quidem & pecunias impendit, & præfećtis dedit negotium , viros primates & artifices undiquaque accerfi juflit, nihilnon fecit, nihil non tentavit, paulatim ac fenfim hoc agens, fperanfque futurum, ut fi poffet illos ad facrificandum inducere, facile illos revocaret ad cultus Gmulacrorum. Simul &illud fore fperabat infanus ille ac vecors, ut Chrifti fententiam fruftraretur, quæ non patitur Templum illud inftaurari. Verum is qui comprehendit fapientes in ipforum aftutia, protinus iphis faĉtis declaravit illi, quod Dei decretum omnibus G left potentius „quodque valida funt opera fermonum Dei. Nam fimul atque tentaffent hunc impium conatum, copiffentque nudare fundamenta, multamque terram cxhaufiffent, reftaretque ut jam ftruéturam aggrederentur, protinusignis esfiliens e fundamentis exuflit mul tos, & intempeftivam pertinaciam interrupit. Hc ubi refcivit Imperator , quanquam tanta vefania deditus erat illi negotio, veritus tamen ne ultra progreſſus in ſuum ipfius caput ignem accerferet, deftitit, extinétus cum tota gente. Et nunc fi redeas Hierofalymam, confpicies nuda fundamenta : quod fi caufam quæras, haud aliam quam hanc audies. Hujus rei nos omnes teftes fumus. Noftraenim ætate hæcnonita pridem acciderunt. Jam confidera victoriaminfignem. Non hoc accidit fub piis Cæfaribus, ne qui dicere poflint , quod Chriftiani fupervenientes opus perfici vetuerunt: fed tum quum resnofræeflentafictæ, quumomnesde vita periclitaremur, quum omnis libertas effet fublata, quum floreret PagaDifmus, quum fideles alii quidem in ædibus fuis latitabant, alii vero in folitudinesdemigrarant, foraque fugerant, tum demum hæc acciderunt, ne qua iltis vel impudens reliqua fieret occafio tergiverfandi. Etiamne adhuc dubitas, Judee, quum peripicias & ex Chrifti prædićtione, & ex Prophetarum yaticiniis, & ex ipfarum rerum demonftratione teftimonium adverfus te confirmatum? Verum nihil mirum eft. Htiufmodi quippe fuit tuanatioabinitio, effrons & pervicax, femperque rebus evidentibus repugnare folita. Vultis, ut & alios Prophetas in vos armemus, qui hoc ipfum aperte dicunt, futurum quod veftra ditio, veftraque religio finem eflet fortitura : noftra contra efforitura, totoque terrarum orbe proroganda, Chrifti praconium, aliudque facrificiorum genus inducendum , iis ques apud vos fuerunt abrogatis? Audi Adalachiam, qui ceteris Prophetis fuit pofterior: nondum enim Efaie aut Hieremie produco teftimonium, neque cujufquam aliorum, qui præcefferunt captivitatis tempus, ne dicere poffis, quod hæc mala quæ prædixcrant, acciderintin captivitate: fedadduco Prophetam , F|qui fuit pot reditum e Babyloze , ac poft civitatis inftaurationem , deque rebus noftris aperte vaticinatus eft. Etenim pofteaquam rediflent, ac reftituta civitate Templum exftruxiffent ,, hanc prafentem defolationem narrans futuram facrificiorumque fublationem, hoc cipiam facies veftras ,dicit Dominus omnipotens , quoniam ab orta Solis ufque ad occafum, nomen meum glorificatum ef inter gentes, © in omni loco ſacrificium offertur nomini meo, C facrificium purum. Vos autem profanafiis illud. Quando hxc evenerunt’, Judee? Quando in omni loco incenfum oblatum eft Deo ? Quando facrificium pur
