Page 20 [20]
OCR
Pfal. 136. Cap. 7. II JOANNIS CHRYSOSTOM Is vero, qui locum obfervat neglecto tempore Paftha ce- A lebret Hierofolymis , non tamen primo mente fed fecundo. Deinde videamus uter horum duorum fit in crimine,} uter probandus, isne qui neglecto tempore locum {ervavit, an qui loco neglecto tempus fervavit. Etenim fi is qui tempus negtexerit ut intra civitatem Pa/eha celebraret, videtur approbandus, contra qui fervato tempore locum neglexit , yocandus eft in crimen , & impietatis reus peragendus , nimirum liquet , quod ifti quogue legem violant, loco non fuo facientes quod faciunt, ctiamdi decies millies proedicent fefe fervare tempus. Unde igitur hoc nobis perfpicuum e? videlicet, ab iplo Afofe. Siquidem quum quidam effent celebraturi Pftha, adierunt Mofen, dicentes: Nos impuri fumus ſuper hominis anima, num omittemus offerre munus Domini juxta tempus ſuum, in medio filiorum Iſrael? Reſpondit illis Moſes : State hic =~ audiam quid praceprurus fit Dominus de vobis. Et refponfum dedit Dominus Mofi, dicens: Homo quicunque fuerit inter vosimpurus fuper hominis anima 5 aut in longo itinere, autin nationibus, faciet Pafcha menfe fecundo. Quod autem dicit , tale eſt: QuifGuis, inquit, primo zzenfe deprebenfiss fuerit in peregrinatione , ne faciat Paſcha extra civitatem » fed menfefeundo ut venire poffit Hierofolymam , actempas negligat potins quam faciat extra civitatem. Ex hoc declarans quod \ ADVERSUS JUDÆ0S 12 menſis. At Paſche feſtum vigeſimo primodie finiébatur. Nam incipientes a decimo quarto die primi menfis: deinde diebus feptem continuata celebritate , ad vigefimum primum dicm perveniebant. Attamen Daniel perfeverabat jejunans ctiam quum præterifler Pafthe tempus. Nam quum ccepiffet a tertio die primi menfis, ac deinde per dies viginti unum continuaffet, nimirum decimum quartum diem præteriit, & poft hunc item alios decemjejunavit. An non igitur ifti exleges & impii, qui quumilli fancti viri, in aliena terra nihil fervaverint corum quælex præfcribebat , tamen per contentionem & pervicaciam diverfa fa&itant? Evenim fi quilibet fuiffent incogitantes parumque circumfpeéti, qui talia vel facerent vel dicerent, forfitan incogirantiæ negligentiæque tribueret aliquis, quod ea non obfervaverunt. Jam quumfuerint amantes Dei, quum pi, quum hi qui pro Dei preceptis tradiderunt animas fuas, confpicuum et, cos haudquaquam per negligentiam feciffe quod fecerunt, fedab ipfà potius lege perfuafos, quod non oporteat quicquam talium cæremoniarum extra Hierofolymam obfervare. Quin & aliud quiddam cx his perfpicue colligitur longe maximum , videlicet, quod obfervationes, facrificiorum , | fabbatorum & noviluniorum , denique fimilium rituum omnium ex ſuperfluo addita funt Judaice vite, utneque obfervatio loci, temporis obfervatione magis eft necefla- fi ferventur aliquid magni momenti conferre poflint ad ria. Qoid igitur habent ifti quod dicant , qui extra civita-|_| virtutem, neque fi prætermittantur poffint ex bono facetem præfcriptam faciunt Paftha? Nam polteaquam trans-| grediuntur id quod magis eft necefarium , nihil illos excufare potett ejus obfervatio, quod minoris eft momenti, Igitur etiamfi decies millies videantur fervare tempus, extrema legis transgreffic eft quod faciunt. Atque id effe verum,nonhine liquet tantum,verum etiam ex Prophetis; quum non conttet illos unquam facrificafe, neque canticum ceciniffe in terra aliena, neque iftiufmodi jejunium jejunafle, quam veniam promerentur ifti? Attamen illi qaidem ex{pe&antes reditum in civitatem fuam, nihilo fecius perfiftebant in lege parentes illi,quæque lex præfcribebat implentes. Hoc enim lex ipfa illis fore promiferat. re malum, aut pietatis ftudium quod inanimo fitum ett, aliqua ex parte imminuere. Illi igitur qui vitam Angelo|rum nobis in terris oftenderunt , quum harum rerum nilhil omnino peregerint , non vi&imam ma@tarint, non feftum diem obfervarint, non iftiufmodi jejunium fufeeperint, adeo tamen placuerunt Deo , ut ipfam etiam naturam tran{cenderint , totoque terrarum orbe ſuperiores meritis fuis, in Dei cognitionem raperentur. Quid enim proferri queat quod cum Daniele conferatur ? quid quod cum tribus pueris? quandoquidem illi quod eft præceptum in Evangeliis maximum , quodque bonorum omnium ca|put, ante proditum Euangelium occuparunt y, ipfiſque ut priftinum vite ftatum recipiant. Non habent,inquam , ullam fpem , id ipforum Prophetarum teftimonio docere poflumus, & tamen ne fic quidem poflunt conquiefcere. Jam ut maxime {perarent fe civitatem recepturos , etiam tune oportebat fanétos illos imitari, tum a jejuniis, tum a cæteris oblervationibus abftinentes. Quod enim iftiufmodi rerum nihil illi fecerint , audi quid rogantibus refponderint. Quum enim urgerent, compellerent , cogerentque Barbari, ut uterentur organis fuis, dicerentque, Cantate nobis cantioure Domini, Mili qui pulchre legis mentem tenebant, refponderunt , non decere ut ifta facerent extra Hicrofolymam : Quomodo , inquiunt, cantabimus | canticum Domini in terraaliena ? Rurfus tres illi pueri, qui/y verfabantur in Babylonesdicebant : Nox eft hoc tempore Princeps, neque Propheta, neque Dux, non locus ut fructificemus inconfpettu tuo, & inveniamus mifericordiam. At fane multus erat ibi locus , cæterum quoniam ibi Templum non erat , abftinebant a facrificiis. Jam vero & ad alios per Zachariam \oquitur Dominus, Num jquninmjejunafiis mihi per annos (eptuaginta ? Sentiens de annis quos egerant in captivitate. Quomodo ergo tu nunc jejunas , dic mihi, quum tui raajores nec facrificaverint, nec felta celebraverint? Id ex co palam eft, quod ne Patha quidem ibi celebrarunt. Nam ubi non erat facrificium, ibi ne feftum quidem erat, co quod omne feſtum facrificio tum peragi oportebat. Quod í pleniorem hujus rei demonftrationem exhibere velimus, audi quid dicat Daniel: In diebus illis cram ego Daniel Ingens , panem defiderabilem non comedi, & vinum carne(que non ingreffefuntinosmenm, & unguento non} ungebarin bebdomadibus illis. Et fattumeft in decimo quarto die primi menfisvidivifionem. Hic mihi diligenter aufcultate. Ex his enim perfpicuum eft, quod tum Paſcha non celebraveritis. Qui fic? Dicam. Per dies azymorum ,id eft, quibus abftinebant a fermentatis, jejunare Judæis fas non erat. Hic autem dies viginti unum , prorfus non attigit panem. Et unde hoc docetur, dicet aliquis? Eo quod ifti viginti dies & unus inciderint in dies azymorum. Id inde demonftratur, quod dicit , quarto & vigefimo die primi baber, quam fi quis animam fuam exponat pro amicis ſui. Il 15 li vero animam fim expofuerunt pro nomine Dei. Nec hac parte folum admirandi funt , verum etiam ob hoc quod id nullius mercedis gratia fecerunt. Ideoque dicebant, Ef Dem in cælo potens eripere nos : qui etiam fi non Macca eripiat , norum fit tibi, Rex, nos non fervituros Diis tuis , fuf- bei. ficit nobis illa merces y quod propter Deum morimur. Hæc | præftiterunt, tamque infignem virtutem exhibuerunt , nihil corum obfervantes quæ Lex præfcripferat. Ergo qua tandem, inquies, gratia Deus ifta præcepit, fi non volebat obfervari? Qua gratia tuam civitatem demolitus eft? Nam alterum e duobus illi faciendum erat fi voluiffet illa manere, aut non debebat præcipere , ut lipfi uno tantum in loco facrificia fierent , quum yos per omnes mundi plagas effet difperfurus: aut fi nolebat vos co in loco facrificare, non folum debebat vos per univer{um orbem diffipare, verum ctiam folam illam civitatem defertam & inaccefflam reddere,in qua fola vitimas juf [frat immolare. Quid igitur? An fecum ipfe, inguis , pugnat Deus, qui uno in loco facrificari juflerit, & rurfus ab hoc ipfo loco quem preefcripfit, excludat ? Nequaquam, imo magnopere fibi conftat Deus, neque enim initio fibi volebat offerri facrificia. En ipſum Prophetam adduco teltem, qui loquitur ħunc in modum; Audite verbum Domini principes Sodomorum, attendite fermoni Dei veftri po| pulus Gomorra. Non ad Sodomitas & Gomorreos verba faciens hæc loquitur , fed ad Fudzos. Sic autem appellat illos Deus , quod imitantes illorum malitiam , fibi cognationem cum illis adfeiviffent. Similiter & canes illos gaie 1. appellat, & equos infanientes in feminas; Non quod illorum effet transformata natura, fed quod illorum animalium incontinentiam imitarentur. Quo mihi multitudinem vitlimarum vefirarum? Cæterum , qui Sodoms habitabant , nunquam vif funt immolare yictimas, fed ad Judeos fermo Dei dirigitur, ob caufam quam diximus, Sodomoruns cognomina illis tribuens. Quo mihi multitudinem vittimarum vefirarum? dicit Dominys. Plenus furs holocauftomatis arieinm, O adipem ovium, & fanguinem hircorum ac tanrorum
