Pagina 40 [40]
OCR
Se homines, prius ejice trabem ex oculo tuo, ac deinde, puro jam ac purgato oculo tuo , difpicias, num qua fit feftuca, quam ejicias ex oculo fratris. Ut oculo judicamus ca qua funt corporis, ita animo judicamus ca quæ ſunt animi. Proinde vitio careat oportet illud, quo vitium alienum judicamus. Et ſeipſum prius docuerit oportet, qui fulcipit alios docendi provinciam; & fui judex fit oportet, qui parat in alios pronunciare ; & fibi monitor Ñt oportet, qui velit alios admonere. Atque hæc quidem potiffimum 6 ad cos pertinent, qui populi curam gerunt. Quannibus. NS» injuria 5 fimplices & candidos erga eos qui labuntur humana infirmitate ; denique & erga perverfos tales, ut malitis eos corrigi quam exftingui : nolim tamen Euangelice fapientiæ myfteria, fine deleétu prodi dignis & indignis. Etenim fi Judai tanti fa ciunt fua facra, ut ab his arceant canes animal impurum; f divites tanti faciunt fuos uniones, ut non | projiciant eos porcis , alioqui infani habendi, fi id} faciant , vos qui poffidetis ca que vere fancta funt, | quæque fuperant omnes baccas quamlibet pretiofas, cavete ne opes Euangelicas projiciatis indignis. Ca- | nes enim funt, qui toto pećtore dediti profanis | rebus abhorrent ab iis, que fapiunt fanétimoniam. Sues ſunt , qui toti immerfi voluptatibus obfccenis , exfecrantur puram caftamque Euangelii do&rinam. Canibus putria cadavera, & foetidus vomitus jucundior eft omnibus condimentis & aromatis ; ſus cœnum mavult quam gemmas. Hisigitur, qui fic palam præ fe ferunt contemtum fanioris do&rine , ut nulla {pes fructus videatur, non oportet ingerere fecreta doctrine cceleftis, ne provocati per occafionem, fceleratiores etiam evadant quam antea fuerant; & idem eveniat, quod eventurum fit, fi quis margaritas porcis objiciat, aut canibus id quod fanétum eft: nam canes non folum non reverebuntur rem facram , yerum etiam irritati jactu infilient in vos, ac dilacerabunt dentibus: & fues pretiofos lapillos ceu rudera pedibus fuis conculcabunt. Ita nec canis re fanéta fit fan@ior, fed rem fanétam profanat; & dus non fit ornatior gemmis, fed illarum puritatem confpurcat. Sic homines deplorate malitia do&rinam facram ut ftultam irrident, ubi cognotint, & ut impiam calumniantnr, ac negotium facefluntiis, quitradiderunt. Avidis igitur, aut certe fanabilibus communicanda eft Euangelica Philofophia. Nec ftatim credenda fünt omnia omnibus, fed ur quifque fpecimen fui profe&us prebuit , ita funt abftrufiora quedam aperienda. Hoc eximiabona, ut nonfunt à vobis communicanda quibuslibet, ita non contingunt à Deo Patre fegnibus & ofcitantibus. 7 Dat hæc, fedavide petentibus ; non negat hæc, ſed ftudiofe querentibus; nonarcetab hoc thefauro, fed improbe pulfantes. Petite igitur 4 Patre, non gemmas aut aurum, fed has veras & inæftimabiles opes anim; petite,inquam, & quod petitisdabitur. QuaTute © invenietis, pulfate & aperietur vobis. Dives A B C D El ac benignus eft Pater vefter, nulli negat, nulli invidet opes fuas, fed agnofci vult carum pretium. 8 Non agnofcit autem qui fegniter optat. Quifquis igitur ut par cft petit, accipit; quifquis avide ferutatur, invenit ; quifquis inftanter pulfarit fores , huic aperietur. Porro reéte petit, qui petit falutifera, qui petit cum fiducia ; recte quærit, qui querit infatigabili ftudio; reéte pulfat, qui piis opeg tibus divinam bonitatem follicitat, Quod fi non protinus accipitis quod petitur, ne diffidite tamen de benignitate Patris veftri ; dabit cum opus erit, & quantum opus erit, fi modo perfeveraveritis: non enim minus exorabilis elt Deus erga filios fuos, quam homo pater erga liberos fuos. Quis enim eft inter vos pater tam inhumanus, ut fi filius petat rem utilem, puta panem, non illi det quod petit, fed pro F ERASMI 44 pane lapidem porrigat? Aut fi pifcem petierit obfo- 10 nii loco, pro pifce ferpentem illi porrigat? Utique negaturus , fi lapidem , aut ferpentem, aut alioqui rem noxiam peteret. Vos igitur natura proclivesad 11 malum, atque eriam aliis in rebus mali plerunque , tamen hac in parte, non virtute, fed naturæ impul(u fervatis pietatem, ut noveritis utilia dare liberis veftris, quanto magis id faciet Pater vefter coeleftis natura bonus? An is non dabit yobis filiis {fuis ſua bona, fi benignitatem ipfius flagrantibus ac pertinacibus votis follicitaveritis? Porro quod ad vitæ con- yz ralem, cujus yis fit omnibus à natura infita. Nemo fanus fibi non bene cupit, fed vulgus hominum fic eft amans fui, ut alienis malis fuis confulat commodis. Vobis non itidem faciendum , fed quales optarctis alios eſſe in vos, tales vos iplos præftate in alios. Nemo cum ignorantia tenetur, non cupit doceri; nemo cum labitur, non cupit amanter ac fecrero moneri potius quam traduci; nemo Gari fame fuze, nemo fraudari. Ex hoc igitur fenfu communi, qui nulli mortaliam non eft inditus, quifque fumat fibi confilium, qualis effe debeat erga proximum fuum. Quod fibi fieri nolit, ne faciat alteri: quod fibi fieri gaudeat , preeftet in alterum. Hoc eft compendium & fumma omnium quæ docet Lex & Prophets; quos fi aut non vacat, aut, per infcitiam literarum non poteft aliquis evolvere, certe nemo non habet domi regulam, ad quam dirigat aétus fuos, modo rationi quam cupiditatibus obtemperare malit. Hæc fi videntur ardua iis, qui diligunt 13 hunc mundum, fi videtis maximam hominum partem diverfa fequi, ne quid animum veftrum commoverit. Optima quæque difficiles habent aditus. Vos fpeétate magis quo ducat hae via, quam an commodum habeat ingreflum. Fingite duas effe portas, alteram arétam, ad quam non fit aditus nifi per anguftam viam , fed que mox ducat ad vitam æternam. Alteram latam ac patentem, ad quam fpatiofa via preebeat omnibus aditum , fed quæ mox ducat in exitium eternum. Vos ergo intrate peranguftam portam, malitifque cum paucis tendere ad vitam æternam, quam cum multis ad perditionem æternam. Siquidem fpatiofa via, quoniam neminem ar&ar legibus pietatis, quoniam his rebus adblanditur, qu delectant fenfus corporis, que blandiuntur animi cupiditatibus , facile plurimos ad fefe pellicit, fed ad breve tempus delinitos , per amplam portam tranfmittit in calamitates inenarrabiles , & falfis bonis deceptos tradit.veris malis. Quam vero 14 angufta eft porta, quam aréta eft via que ducit ad vitam? Nihil enim oftentat quod blandiatur carni; multis afpera eft: qua molefta {unt etiam naturz, protinus objicit , paupertatem , jejunia , vigilias, tolerantiam injuriarum , caftitatem, {obrietatem. Hac porta non capit hujus mundi gloria turgidos; hac non capit faftu elatos; hæc non capit luxu diftentos; hæcnon capit divitiarum farcinis onuftos; hac non capit reliquas hujus mundi copias fecum trahentes. Non recipit nifi nudos, & ab omnibus hujus mundi cupiditatibus expeditos, ac velut exfutis corporibus in {piritum extenuatos; unde fit, ut à paucis inveniatur, quod non cernatur nifi purgatis oculis, quibus perfpicua funt bona fpiritualia. Sed ab iftis, qui libidine, luxu, faftu, avaritia, reliquifque cupiditatibus ludentes, ac rifum infanum ridentes, tendunt in exitium, vobis non eft periculum; fiquidem illos fequi, non error eft, fed infania, MaDeum Patrem , Euangelicam doétrinam , regnum phetis. | coelorum habent in ore, cultus eft yilis, ora pallent
