Pagina 30 [30]
OCR
CA ee WV: $ En tibi felices: ſal: lax: impletio Legis: Ne cade, dut jura: dilige more Det. | ESvs igitur confpiciens turbam in dies magis ac e denfari , promifcuis hominum generibus, ~“ veluti fubducit fefe ab humili loco, qui facile patebat quibuslibet: ac monte confcenfo, jam coeleftis Philofophiæ doétorem agere cœpit, ipfa loci celfitudine declarans , fe nihil plebejum aut humile traditurum, fed ardua coeleftiaque omnia: fimul Mofi referens exemplum, qui Legem proditurus populo, montem adfcendiffe legitur. Adicendentem fequuti funt Difcipuli , quos fibi peculiariter delegerat , fic tamen ut turba non fit prohibita fequi, fi quibus tantum ardoris ac roboris adfuiflet. Itaque fupcrato montis faftigio , confedit Jelus , non uti feflus, fed velut ardua quedam, magifque feria docturus, qux attentum auditorem requirerent. Id ubi fenfere Difeipuli , propius illum cinxerunt , ne quid illius facre dottrine poffet effluere. Jefus igitur non ex Jarce aureo folio , aut fuperciliofo Philofophorum pulpito, aut arroganti Pharifæorum cathedra, fed ex herbido thoro , divinam ac falutiferam illam fuam Philofophiam aufpicaturus, vertit oculos non in tur2 bam , fed in Difcipulos ; & aperto facro ore fuo, Euangelicæ do&rinæ nondum audita dogmata cœpit depromere , plurimum abhorrentia ab omnium opinione , qui mundo videntur admodum fapere. Beatitudinem pollicentur omnes, qui fe doétores fapientiæ profitentur. Beatitudinem expetunt omnes Sujufcunque ftatus funt aut conditionis. Sed quibus in rebus fita fit hominis felicitas , hinc multa inter Philofophos controverfia, multus in vita mortalium error. Hic quoniam fcopus eft, & fundamentum totius fapientiæ, primum id explicat Jefus, paradoxa docens , fed veriflima , & ideo miraculis præftruxit fdem ſermoni incredibili ; ut qui virtutem ipfius experti effent efficacem in fanandis corporum morbis, confiderent & doétrinam efle veracem , qua mederetur morbis animorum. Hæc tum audierunt Di{cipuli pauci , & beatitudinem ſunt amplexi. Audiant omnes , nam omnibus loquutus eft, & omnes reddentur felices. Ex falfis opinionibus oriuntur omnia peccata vitæ. His igitur eximendis ante omnia ftudendum eft, Quoniam perniciofifimus añimorum morbus eſt ferocitas & arrogantia, quæ non finit hominem ele capacem vere doctrine; imo fons eft, unde fere {catet quicquid eft capitalium 3 vitiorum : huic primum medetur Jefus: Beare , inQuiens , pazperes ſpiritæ y guoniam eoram eft regnum celoram. Quorum aures tulifient vocem tam inopinabilem , nifi poft tot teftimonia Joannis , Patris, columbe , poftremo praefentibus fignis fuiflet auĉtoritas commendata , & conciliata fides? Multos rei familiaris tenuitas , generis humilitas , conditionis obfcuritas, fortuna adverfitas reddit abjeétos & humiles, fibique difplicentes. Sunt hi quidem viciniores Euangelicee beatitudini , fi quo vocat fortuna, fequantur animo. Verum hæc fpirituum humilitas in affectu ſita eft, non in rebus extrariis. Sed unde resnum huic , qui nihil arrogat fibi , qui cedit omnibus , qui fibi dilplicet , qui neminem protrudit aut lædit ? Is enim propior afininæ fervituti videtur quam regno. Hoc hominum genus ubique conculcatur , læditur impune , vivit abjeétum & obfcurum , egens ac deftitutum. Atqui verum eft cœlorum. Aa tu regnare putas iftos feroces ac violentos? Servitutem ferviunt , multos patiuntur tyrannos. Diferuciantur avaritia, ira, livore, cupiditate vindi&tæ, metu, fpe. Vix vivunt, tantum abcft ut regnent. At qui liber eft his curis omnibus, fretus innocentia fua , fretus Deo , fretus præmiis futuri feculi, tranquillo pectore contemnit ea, que ERASMI 24 funt hujus mundi ; & fequitur bona coeleftia : non= ne regnum obtinet longe pulchrius ac magnificentius regno tyrannorum è Non huic imperar libido, non avaritia , nomlivor, non ira, non cæteræ peftes animorum. Et armatus fide , quoties res poitulat , imperat morbis ,. & fugiunt ; imperat undis, & conquiefcunt; imperat Damonibus, & emigrant. ‘Tam potens eft regnum animi , fibi diffidentis , ac Deo fidentis, humanis diffifi praefidiis, & ex ceelo pendentis. Non diñdema, non unguentum , non fatellitium dant regnum : hæc funt quæ vere Regem faciunt,ac denique ad coeleftis æternique regni confortium evocant , ubi nulla jam erit rebellio. Regnum mundanum paratur violentia , ferocia defen» ditur : hoc regnum parit modeftia , tuetur & conftabilit humilitas. Mundus non judicat regno gerendo idoneos, nifi qui generofo præditi fpiritu ingentes tollunt animos : Deus ad {uum regnum eos potifimum evehit, qui fe maxime dejiciunt. Pergit Jefus, & addit huic ſimile paradoxon: Beati mites, quoniam hi poffidebunt hareditate terram. 4 facile condonant injuriam, qui malunt rem perdere, quam contendere, qui pluris faciunt concordiam & animi tranquillitatem , quam latifundium ; qùibus optabilior eft quieta paupertas , quam rixofæ divitiæ. Sed hoc hominum genus folet fuis agris deturbari, tantumque abeft ut aliena fibi parent, ut avitis ctiam pofleflionibus pellantur. Sed hee eft nova dilatanda poffeflionis ratio , ut plus impetret ab ultro largientibus manfuetudo, quam per fas nefafque paret aliorum rapacitas. Immitis ac ferox dominus ; nec hoc poffidet quod habet. Placidus autem, qui mavult {ua cedere, quam pro his digladiari, tot locis habet fundum , quot locis reperit amantes Euangelicæ manſuetudinis.- Invifa eft omnibus pervicacia, manfuetudini favent & Ethnici. Poflremo, fi perit pofleffio miti, damnum non eft, fed ingens lucrum; periit ager, fed incolumi tranquillitate animi. Magno cum lucro vendidit fundum, qui vitavit tumultum, & [ervavit animi quietem. Poftremo , ut omnibus excludatur mitis, tanto certior eft illi cæleftis terræ poflefio , unde depelli non poterit. Mundus ut infelices deplorat, qui pulfi patria , folum vertere coguntur , ſed Chriſtus beatos pronunciat, qui ob Euangelium exfulant , cœlo municipes adfcripti. Excuffi funt à jure civitatis unius, ejecti domo, profligati patria, fed Etangelico viro totus mundus patria eft, & piis ccelum certiflima domus cft, patriaque fecuriffima, Vulgo mifera res eft orbitas, adeo ut quidam orbati fuis affectibus, puta uxore, parentibus, fratribus, aut liberis, nonnunquam fibi manus adferant. Et ob hoc adhibentur amici, qui luctus acerbitatem confolatione le: niant. Sed beati qui lugent ob amorem Euangelii, 5 bent cariffimos vident ob Euangelicam juftitiam (01. affligi, trucidarique , qui fpretis hujus mundi voluptatibus, in lachrymis, in vigiliis, in jejuniis vitam tus confolator, qui temporarium lu&um ineftimabili mentis gaudio penfabit interim , mox ad eterna gaudia transferendis. Humana confolatio frequenter eegritudinem , dum mederi ftudet , exafperat ; at Spiritus ille verus confolator , fic intus exhilarat animum fibi bene confcium , deque futuræ vitæ præmiis certum , ut in atrociffimis etiam corporum afflictionibus fibi gratalentur ; tantum abeft ut fibi videantur infelices. Publica omnium opinione res 6 qui rem familiarem luculenter auxerint, & conftabilierint; ut liccat affatim frui. Sed nec opes quamiliber aggeftæ faturant animum , neque felicitas hominis ventris faturitate metienda eft, Quos igitur Chris
