Page 31 [31]
OCR
uit. 37 nerem fternere ? Numaquid iftud vocabis jejunium, dienz acceptabilenz Domino © Sed quid hoc éſe dicemus? damnat Deusquod ipſe mandarat? minime. Quid igitur? ſed in carnelegis manere, &inrenihili confidete, id verodeteftatur: proinde utroqueloco quid velit accedere, demonftrat. Lavamini > Inquit , mundi oftote, auferte malum Cogitationum veflrarum de oculismeis. Cum audis mala cogitationum, nonne palam fpiritum & internum hominem denotavit. Oculi Domini non vident inmanifetto, fedin occulto, neque ſecundum vifionem oculorum judicat, neque fecundumauditum aurium arguit. Nefeit fatuas virgines , foris expolinon tam in cerimoniis, quam in proximi caritate fitum clle. Quæritejudicium, fubvenite oppreſſo, judicate pupillo, defendite viduam, Similiafubtexuit &alteri loco de jejuniis: nonne hoc eft magis jejunium quod elegi? diffolve colligationesimpietatis: folve fafciculos deprimentes : dimitte cos qui confracti funt liberos, & omne onus dirumpe. Frange efarienti panem tuum, & egenos vagofque induc in domum tuam. Cum videris nudum, operi eum, & carnem tuam ne defpexeris. Quid igitur faciet Chriftianus? negliget Ecclefiæ mandata? contemnet honeftas majorum traditiones? | damnabit pias confuetudines ? Immo fi infirmus eit, | fervabit ut neceffarias: fin firmus & perfectus, tanto magis obfervabit ne fua fcientia fratrem offendat infirmum, &occidat eum pro quo mortuus eft Chriftus. Hac oportetnon omittere, fed illa neceffe ef facere. Non damnantur opera corporalia, fed præferuntur invifibilia. Non damnatur cultus invifibilis, fed non piacatur Deus, nifipietateinvifibili: fpiritus eft Deus, & {piritalibus viétimis flectitur. Turpe fit Chriftianis! ignorare, quod Gentilis quidam Poeta noni gnoravit: qui de pictate præcipiens: Si Dens inquit, efl animus nobis ut carminadicunt, Hic tibi pracipue fit pura mente colendus. Necontemnamus auctorem, vel Bthnicum, velminutum : Sententia eft magno etiam Theologo digoa, | Tut ego quidem deprehendi, tam intelleétaa paucis, quamanemine non lećta. Ea vero eft hujufinodi : Simi- | lia fimilibus afficiuntur. Tu Deum tauro cæſo aut) thureo vapore moveri magnopere credis, quafi corpus eflet.Mens cft, & quidem puriflima, fimplicifimaquc, proinde potiffimum mente pura colendus cft. Tu cereum accenfum ſacrificium putas. At David ſacrificium, inquit, Deo (piritus contribulatus. Et fidefpexit fanguinem hircorum,aut vitulorum,at cor contritum& humiliatum non defpiciet. Si facis quod tribuitur oculis ho-| minum, multo magisadhibe quod requirunt oculi Dei. | Religiofo cucullo tegitur corpus, quid tum, fi munda~ nam veftem geritanimus? Si nivea tunica velatut liomo exterior, fint & interioris hominis yeftimenta candida, ficut nix. Silentium agis foris, multo magis cura, ut vacetmensintus. Intemplo vifibili demittis genucorporis: nihilagitur, fiin vemplopeétoris ftaseretus contra Deum. Veneraris lignum crucis, magis fequere myfterium crucis. Jejunium agis, & abftines ab lis , queenon coinguinant hominem , & non contines ab obfccenis fermonibus, qui polluunt &tuam, &alienam confcientiam ? Corpori fubducitur cibus , & anima filiquis porcorum fefe ingurgitat? Exornas ædem faxeam , Religioni habes loca facra: quid refert fi templum pectoris, cujus parietem perfodit Ezechiel si abominationibus Ægyptiis profanatum eft ? Sabbatum agis foris , & intus omnia vitiorum tumultibus perftrepunt. Nonmeechatur corpus, fed avaruses, jam moechus eft animus. Pfallis lingua corporea , fed intus aufculta, quid dicatanimus: Ore benedicis, & corde maledicis. Corpore angufta cellula contineris, & co gitatione pertotum orbem yagaris. Audis verbum Dei corporeis auribus, magis audias intus. Quid enim dicit Propheta? Nif audieritis intus, plorabit anima veStra. Quid autem legis in Euangelio ? Urvidentes non videant, € audientes non audiant. Et rurfum Propheta: Aure andictis, & non percipietis, Beatiigitur qui 38 A fintus audiunt verbum Dei. Felices, quibus Dominus jintus dicit yerbum , & falyabuntur animæ illorum. |Hancaurem jubetura David inclinare filia Regis illa, ;cujusommus decor ab intus in fimbriis aureis. Denique, \guidrefert malanonfacere, qui adfe&u concupilcis? (Quid refert bona foris agere, quibus diverfa fiunt intus? An magnum eft, quod corpore Hierofolymam adis, cum intra remet ipſum fit Sodoma, fit Ægyptus 5 fit Babylon? Non magnum eft carneis calcaneis veftigia calcaffe Chrift, at maximum adfe@u fequi veftigia Chrifti. Si maxımum eft contigiffe fepulcrum Domini, non maximum exit expreſliſſe myfterium fepultura? Accufas apud Sacerdotem hominem tua peccata, vide quomodo accufes apud Deum. [Nam apud illum accufare, intus odifle eft. Tu forte |figillis cereis, aut pecuniola , aut peregrinatiuncula femelclui culpas credis : totaerras via. Intus acceptum eft vulnus, intus pharmacum admoveatur neceffeett. Corruptus eftadfeétus „amaſti, quod erat odio dignum, odifti, quod erat amandum. Dulcetibi fuitamaram, &amarum dulce. Nihil moror,quid exhibeasforis: fed fi mutatis vicibus, quod modo amabas > odiffe, fugere , horrere cœperis, fidulcefcit adfeétui quod modo fel fapiebat, ita demum fanitatis argumentum accipio. Amayit multum Magdalena, & dimifla {unt ei peccata multa. Quo magis Chriftum amabis , hoc magis oderis tuavitia, nam odium peccati confequituramorem pictatis, velut umbra corpus. Malo te femelmores tuos Vitiofosintusac vere odifle , quam decies verbo tenus deteftariapud Sacerdotem. Ergout quedam 5 cxempli gratia, retulimus, in toto theatro mundi hujus vifibilis, in vetere lege, innova, inomni mandato Ecclefiæ, denique in teipfo, atqueinomni negotio humano, foris caro quedam eft, intus fpiritus. In quibus fi non ordinem faciemus præpofterum, fed in his quæ videntur non ita multum fiduciæ ponentes, nifi quatenus ad meliora momenti quid adferunt, femper ad fpiritum & eaquze caritatis funt, refpiciamus , evademus non triftes, ut ifti, & imbecilles, femper pueri (ut proverbio dicitur) animales, offa arida (ut apud Prophetam eft ) {piritum non habentia, lethar= gici, ftupidi, rixofi, lividi, fufurrones: fed excelfiin Chriſto, ampli caritate, robutti, & ad utramque fortunam ſtabiles, ad minima conniventes, ad fumma enitentes, pleni alacritatis, plenifcientie, quam qui rejiciunt, cosrejicit & ille fcientiarum Dominus. Imperitia enim quam fere comitatur indocilitas,& quam Græci pulcre vocant @iacertoy, fola facit, ut (quod ait Efaias) confidamus in rebus nihili, & loquamur vanitates. Concipiamus laborem , & pariamus iniquitatem: ſemper ferviamustrepidiatque humiles cerimo[niis Judaicis. De cujufmodi loquens Paulus: TeflimoE | nium , inquit, perhibeo illis, quod zelum quidem Dei ha| D feram & inutilem iftorum fervitutem in carne deferibit : Propterea, inquit ,captivus duttus eff populus meus y quia non babuit (cientiam. Exnobilesejusinterierunt fame, & multitudo ejus fiti exaruit. Non mirum, quod populus fervit elementis hujus mundi,videlicet, vulgus indoétum,& non nifi de alieno peétore fapiens. Magis mirandum quod Religionis Chviftianæ quafi Primates in eadem captivitate fameintereunt, &fitiexarefcunt. (Quare fameinterierunt? quianon didicerunt a Chrifto ' (frangere panes hordeaceos : filiquam modo afperam lcircumlingunt, medullam non eruunt. Quare fiti exarefcunt? quia non didicerunt a Mofe aquam de fpirituali petra elicere. Neque hauferunt de fluminibus quæ de ventre Chrifti Suuntaquæ vivæ.Hoc autem ditum eſt de {piritu, non de carne. Tu igitur, mifrater, ne triftibus laboribus non multum promoveas, fed meĮdiocri exercitio , cito grandis & vegetus evadas in (Chrifto, hanc regulam diligenteramplexus, ne velis ‘cum immundis animalibus humi reptare, fed femper alis illis nitens , quas Plato putat in animis amoris \calore clicitas, denuo pullulafcere, acorpore ad fpiTom. V. Ca ritum,
