Page 29 [29]
OCR
33 ENSC T OR lior. Quantum ubique fudavit præcipuus ille fpiritus] A Jintelli adfertor Paulus, ut Judæos a fiducia operum abductos, ad ea que fune fpiritalia promoveat. Atquehuedenuo vulgus Chriftianorum video revolutum. Quidautem| {contra invifibilia vifibilibus. Tu prapoftere ad ifta dix1 vulgus ? Ferendum hoc > nifi & Sacerdotum & Chriftum adcommodas , qua conveniebat ad ChriDoétorum bonam partem , denique greges corum, qui ftum applicari. An teftimonium flagitas ə Carnis voca{piritalem vitam vocabulo & cultu profitentur, pene| |bulum:,nontantumad libidinem aut luxum pertinere? gerent, nimirum, Apoftolum vocare carnem, id quod viſibile eft , fpiritum quod inviſibile, Docer autem ubique vifibilia oportere fervire invifibilibus , non toros hic error occupaffet. Si falinfatuatum et, un-| | Accipe quod idem Apoftolus hoc ipfum quod femper de'falientur cateri ? Pudet mereferre, quantafuper-| lagens, feribit Coloffenfibus: Nemo vos feducat, volens ftitione plerique iftorum obſervent cerimoniolas quaf= (#2 bumilitate & religione Angelorum, que non vidit, amdam ab homunculis » hon tamen hoc animo inftitu- [Plans frufra, inflatus fenfu carnis fue, & non tenens ca~ tas, quanto odio eafdem abaliis flagitent , quantafe-| [pur id of, Chriflum ex quototum Corpus per nexus C con=< curitate his fidant, quanta temeritate alios judicent ,| B |junttiones fubminifiratum C confiruitum crefcit in angmen= quanta contentione tueantur. His factis{uis ccelum de-| (#7 Dei. Exnequid dubites eum loquideiis, quiceriberi putant, in quibus fi quando occalluerint jam Pauli| | moniis quibufdam corporalibus freti, alioram {piritaliatque Antonii fibi videntur. Incipiunt magno fuper-| | bus obftrepunt ftudiis, attende quod fequitur: Si ergo cilio aliena vita cenfuramexercere, adim peritorum| | wortuiefiscum Chrifto ab clementishujus mundi, quid (utait Comicus) regulamillam jut nihil snifiquodfa-| | adhuc tamquam viventes mundo decernitis? Ab his igiciuntipfi, rectum putent. Creterumubi in {uo inftitu-| | turnosavocans paulo poft: Zgitur, inquit, ft confurres to confenuerunt, videbis cos nihil adhuc Chrifti fape-| | xiffiscum Chrifto, qra furfum funt quarite, ubi Chriflus oft Te, {edanimalesac triftibus quibufdam vitiismadentes, | |12dextera Dei fedens: qua furfum fant apite , non gue fuinconvittu morofos, ac vixetiam fibi tolerabiles, ca-| |perterram. Deinde {piritalis vitæ præcepta tradens,quid ritate frigidos, ira fervidos, odio pertinaces, lingua | |tandem monet? Num ut his,aut his cerimoniis utamur ? virulentos , in exercendis fimultatibus invictos, prore} | numut fic „aut fic veftiamur ?ut his, aut his cibisviéti quavis nihili depugnare paratos 3adeoque alienosa per-| _|temus? uttantum Pfalmorum exhauriamus? nihil hofectione Chrifti, ut ne communibus quidem virtutibus | C| rum. Quidigitur? Adortificare, inquit, membra veffra fint praediti, quas etiam Ethnicis, vel ratio natura in-| | gue (unr iperterram, fornicationem, immunditiam, liſita, vel ufus vite, vel Philofophorum præcepta pa- bidinem, concupifcentiam malam & avaritiam, que eft Yant:indociles, intractabiles, nixofos, voluptatuma-| |¿doloruni fervitus. Acpaulo polt: Nunc autem deponite vidos, ad verba divina naufeabundos, nulli commo-| | vos omnia, iram; indignationem, malitiam. Paulodos; de aliis male fufpicaces , fibi blandientes. Huc- que inferius: Expolianteswos vetcrem bomizen cum alli cine tot annorum laboribus denique perventum eft, ut us ſuis, induentes nowum, eum qui renovatur in agnipeflimus fis, 8 optimus tibi videare „Ut pro Chriſtiano | riozezz Dei, fecundum imaginem ejus qui creavit eum. Quis fis Judæus, mutis tantum elementis ferviens, ut glo-| (ef antem vetus bomo? nempe Adam ile deterra terrenis, riam habeas nonin occulto apud Deum, fedin mani- cujusconverfatioeRinterranonin celis. Terram intellifefto apud homines? Quod ftinfpirituambulafti, non 8c, quidquid vifibile, coque temporarium. Quis noincarne, ubi fruétus ſpiritus? ubi caritas? ubi gau-| |v45 homo? nempe, de celo celeftis. Coelum accipe, dium illud animi? ubi pax €1ga omnes? ubi patientia?| [quidquid invifibile, coque eternum. Poftremone Julonganimitas, bonitas, benignitas, manfuetudo, f- D\daico more certis quibufdam obfervationibus > tamdes, modeftia, continentia » caftitas? ubiChrifti ima- quam Magicis cerimoniis Deum demereri velimus, dogoin tuis moribus? Non ſum, inquis, ſcortator, non| |cet catenus opera noftra grata elle Deo, quatenus ad fur, non facrilegus, & obſervo quae fum profeflus. At) |caritatem referuntur, indidem profecta: Super omnia quid efthocaliud, quam, nonfum ficutcaterihomi-| | zuteæ bac inquiens, caritatem habete, quod efivinculuns nes, raptores , adulteri, & jejuno bis in Sabbato? Ma- petfectionis. Et pax Dei Chrifi exfultet in cordibusveftris 4 lo, malo Publicanum humilem > & mifericordiamim-| in gua ew vocati eftis ia uno corpore. Dabo argumentum Plorantem „quam iftud juftorum genus, fuabenefacta] |evidentius. Ad Galatas{cribens > ftpecarnem, fæpe commemorantium. Quid autem profeAùs es, anne fpiritum nominat , quos non tantum a libidine vocat ad faceres quod olim inbaptifmo jurafti, te Chriftianum,| |caftimoniam 3 fed a Judaifmo & operum fiducia, in hoc eft, fpiritalem, non Judæum futurum è. Quippe quam erant a Pfeudapoftolis inducti, conatur retrahequi propter traditiunculas hominum tranfgrederis| |re. Hic igitur opera carnis recenfens, yide quz vitia mandata Dei. At non Chriftianifmus eft vita {pitita-|_ | commemoret: MManifefta fun autem opera carnis que lis? Audi Paulum Romanis loquentem : Nihi! ergo 5| funt fornicatio immunditia, mpudicitia, luxuria, idolo nationis efthis qui untin Chrifto Feſu, qui non ſecundum) vam Jervitus veneficia, inimicitia, contentiones, amula= carnem ambulanti. Lex enim ſpiritus vita in Chriſto Feſt, \tioues, ira, rixa, difenfiones, fette invidie, homicidia, liberavit mea lege peccati & mortis. Nam quod impoffi-\ \ebrietares, comefationes, & his fimilia. Neque multo bile erat legi , que infirmabatur per carnem, Deus Filium poſt: Si ſpiritu vivimus y ſpirit u ambulemus. Deinde Sium mittensin fimilitudinem carnis peccati, de pecca-| (quaſi peftem {piritui infeftam indicans > addit: Noz efto damnavit peccatum incarne, ut juſtificatio legis imple- ficiamur inanis gloriacupidi , invicem provocantes, inviretur in nobis, qui non fecundum carnem ambulamus, (ed fecundum Spivitum. Qui enim in carne fuat, que carnis funt fapiunt: qui veroin Spiritu funt , qua fpiritus funt fentiunt. Nam prudentia carnis, morsefty pradentia autem fpiritus, | Vita? pax. Quoniam fapientia carnis; inimicacfi Deo: | ctus fpiritus. In carneefle curnon adfirmem, cum poft legi enim Det non ft (ubjetta, nec ening poteſt. Qui autem) |fecularem pene iftarum rei um exercitationem adhuc incarne ſunt, Deo placerenon poſluat. Quid dici poterat (F |in te deprehendam opera camis? Invidentiam plus Theolo- plenius? Quidapertius? Verum hecnihil ad {e perti- | |quam muliebrem, iracundiam & ferocitatem militasou nere putant homines ad fuis blandiendum vitiis arguti,) |rem, rixandi numguam {atiatam libidinem, rabiofam ufr adaliena carpenda preecipites, & quod Paulus dixitde maledicentiam, vipereum lingua obtreétatricis vene` fecundumcarnem ambulando, in adulteros modo & num, animum tumidum, cervicem præfractam, lu{cortatores referunt : quod de fapientia carnis, quæini-| |bricam fidem, vanitatem , fiétionem » adfentationem ? mica eft Deo, in eos detorquent, qui litteraturam Se-| |Tu fatrem incibo aut potu, cultuye judicas. At Paucularem (quam vocant) didicerunt. In utrogue fibi! {lus te judicat ex factis tuis. An hoc te acarnalibus munplaudunt, quod negue adulteri funt, & omnium litte-! \danisfeparat, quodtulevioribus quideminrebus, fed tarum egregieindocti. Creteruminfpiritu vivere, ni-| [idem tamenvitiis laboras? Nam turpioreft, quiob ceminvidentes. De fructibusarbor cognofcitur. Quod vigilias, quod jejunia, quod filentia, quod preculas, quod reliquas id genus obfervationes non preteris, nihilmoror. Infpiritunon credamefle, nifiyidero fru
