Page 26 [26]
OCR
Dil a: xian ES tu lares. 27 Merat, BS :- Deo Chriftiananon eft, ut non ita multum abfita fue perftitione corum , qui quondam Herculi decimam 1 bonorum partem vovebant, ut dite[cerent aur Æſculapio gallum, uta morbo revalefcerent, aut qui Neptuno taurum cædebant, ut feliciter navigarent. Nomi| A Perfeéta pietas. . Solmen na quidem commutata funt fed finis utrifque communis. OrasDeum, ne tibi morsaccidat prematura, & nonoras potius , ut tibi mentem meliorem largiatur, ut quocumque loco te morsoppreflerit, nonoftendatimparatum. Tunoncogitas de mutanda vita, & Deum rogas ne moriaris. Quid igitur oras? nimirum,ut quam diutiffime pecces; oras divitias, & nefcisutidivitiis: nonne tuam ipfius perniciem oras è oras bonam valetudinem , & abuteris fanitate, none pietas tua impia elt | B Reclamabitur hoc loco protinus a quibufdam religiofalis, quiquæftumexiftimant pietatem , &ut idemait, per dulces quafdam benediétiones feducunt corda innocentium, ventri fuo fervientes, non Jefu Chrifto. Ergone, inquient, tu vetas cultum Sanétorum ,in quibus Deus honoratur? Ego vero non tam damno cos, gui hæc fimplici quadam fuperftitione faciunt, quam qui emolumentum fuum fecuti , ea quæ tolerabilia fortaſſe ſunt pro fumma &abfoluta pietate efferunt, & {uo commodo fovent imperitiam plebis, quamne ego quidem omnino contemno, verum non feram, ut media pro fummis, minima pro maximis habeant. Laudabo quod a Rocho fuo petantincolumem vitam, fi cam vitam confecrent Chrifto. Magis autem laudabo, fi nihilaliudorent quam ut cum odio vitiorum augeaturamor virtutum. De moriendo ac vivendo Deo in manum dent, dicantque cum Paulo: Sive vivimus s five morimur, Domino vivimus ac morimur. Perfectum erit, fidiffolvi cupiant, & effe cum Chrifto, fiin morbis, damnis, reliquifque fortunæ incommodis gloriam & gaudium fuum conftituant , quod digni habeantur’, qui vel hoc modo capiti fuo conformentur. Ergo non tam reprehendendum iftiufmodifacere, quam perniciofumineis confiftere atque inniti. Tolero infirmitatem, fed cum Paulo viam demonftro excellentiorem. Adhanc regulam fi ftudia &a&us omnes tuosexcuffefucfcasad Deum, atque invifibilem tui portionem re~ferre. Itafiet, ut quidquid uſquam fefe fenfibus objecerit, id tibi fiat occafio pietatis. Cum deledtat oculos corporeos, quoties folhic vifibilis novo lumine fefe terris infundit, tu protinus cogita, quæ fit illa voluptas ceelitum, quibus zternus ille fol femperoritur, nec umquamoccidit: quantum illud gaudium puræ mentis, cui divinum lumen ivradiat. Atque admonente creatura vifibili, ora verbis Paulinis, ut qui dixit detenebris lucem fplendefcere, ip{eillucefcat in corde tuo, ad illuminationem {cientiz claritatis Dei,in facie ChriftiJefu. Repete confimileslocose Sacris libris, in quibus paſſim gratia Spiritus divini , lumini comparatur. Triftis tibi nox ac tetra videtur. Animam cogita divino lumine deftitutam , ac vitiis caligantem. Et fiquid noćtisintra te deprehenderis, oraut tibi exoriatur Sol Juftitie. Sicautem exiftima , adeo non efie nullas res invifibiles, ut cæ quæ videntur, præ illis vix umbræ quædam fint, tenuem modo quamdamimaginem illarum oculis repræfentantes. Proinde quidquid in corporcis rebus fenfus, aut appetunt, aut horrent, idem conveniet in internis fpiritum longe magis amare, aut | odife. Arridet oculis decora fpecies corporis. Cogita |quam honeſta res fit fpeciesanimee. Infuave quiddam | videtur, deformis vultus. Memento quam odiofa res fit mens yitiis deturpata. Atqueidem dereliquis faciformitas, qua vicifim Deo placet ac Diabolo, fimilis fimili: ita eft illi & fua quædam juventa , fencéta, morbus, fanitas, mors, vita, paupertas, opulentia, voluptas, dolor,bellum, pax ,frigus, calor,fitis, potus, fames,cibus: breviter, quidquid fentitur in corpore, id intelligendum eft inanima. Ergo inhoc eftiter ad vitam fpiritalem ac perfeétam,, fi fenfim adfuefcamnsabduci ab iis, que verenon {unt, fed partim apparent effe quod non {unt,ut voluptasturpis,honor mundi,partim fluunt, atque in nihilum redire feftinant, rapiamurque adilla que vere {unt zterna,incommutabilia,fincera.Id quod vidit & Socrates, vir non tam lingua,quam vita Philofophus: ait enim ita demum animam feliciter emigraree neris ufque ad Chriftum, nec aberrabisumquama via, nequerem ullam in vita aut facies, aut patieris, quæ tibi non vertaturin materiam pietatis. CARNZ OFN AIV _ Addamus & quintam regulam huic quafi fubfidiatam, ut in hoc uno conftituas perfeétam pietatem, fi coneris fempera rebus vifibilibus que fere vel imperfetta vel mediæ funt, ad invifibilia proficere, juxta {uperiorem hominis divifionem. Hoc praceptum adcoadrem pertinet, ut ejusfivenegleétu, five in{citia, plerique Chriftiani pro piis fintfuperftitiofi, & preter cognomen Chrifti, non admodum abfinta fuperftitio iligenter meditata, & multo ante per rerum corpora[um contemtum , & fpiritaliumamorem ac contemplationem adfueverit tamquamacorporeabefle. Neque aliud eftcruxilla, ad quam nos vocavit Chriftus , neque aliud mors qua nos capiti commoni vult Paulus , quemadmodum dicit & Propheta : Quoniam propter te mortsficamur tota die : afimati fumus ficut 0|ves occifionis : & quod aliis verbis feribit Apoftolus : | Qua furfum funt quarite, non qua fuper terram, qua fur(fum funt fapite: quam ut adres corporeas obftupefca|mus, & tamquam infenfibilesreddamur, ut tanto ma| gis fapiamus in his quæ funtfpiritus, quanto magisin mur, alterum intelligibilem tantum , alterum vifibilem. Intelligibilem , quem & Angelicum licebit appellare, inquo Deus cum beatis mentibus: Vifbilem 3 cceleftes {phacras , & quod in his includitur. Tum hominem veluti tertium quemdam mundum utriufque participem, vifibilis fecundum corpus, invifibilis fecundum animam. In mundovifibili quoniam peregrini fumus, nufquam oportet conquiefcere, fed quidquid occurrit fenfibus, idapta quadam collatione, vel ad mundum Angelicum , vel (quod eft utilius )ad mores, S&adillirefpondentem hominis partem, referre. Quod folhicin mundo vifibili, id divina mens in mundo intelligibili, & inei cognata tui parte, puta, fpiritu. Quod illic luna, hocin illo coetus Angelorum, &animarum piarum, quam vocant Ecclefiam triumphantem, hoc & in te fpiritus. Quidquid agit mundus fuperior in fibi fubjeétam terram, hocagit Deus in tuamanimam. s Occidit fol oritur, æftuat „temperatur, vivificat, producit maturat , attrahit, extenuat, purgat, durat, emollit, illuftrat, {erenat, exhilarat. Ergo quidquid in eo vides, imo quidquid in hoc craffiore mundo qui i conftat ex elementis, quem nonnulli a reliquis diftinxere; denique quidquid in crafliore tui parte, id ad |re, quanto minus vixerimus foris. Denique ut dicam | planius, €0 minus nos moveantres caducz, quoma|gis cognitæ fuerintæternæ : hoc minus miremur umbraticas, quo rhagis fufpicere cœpermusveras. Ergo bus temporariis reftitemus, fed inde veluti gradu facto adfpiritalium amorem, adhibita collatione, adfargamus, aut pre his quae funt inyifibilia , id quod eft vifi|bile, contemnere incipiamus. Tolerabilior erit mor|buscorporis, fi cogitaris cum remedium effe anima. curam ad tuendam animi valetudinem converteris. Terret te mors corporis , multo magis formidanda morsanimæ. Horres venenum vifibile, quod perniciem adfert corpori, longe magis horrendum virus , quod interimit animam. Cicuta venenum corporis, at multo præfentius venenum animæ voluptas. Horre{eis, exalbefcis, metuens, ne te feriat fulmen, quod e nubibus emicat , & quanto magis formidandum, ne veniat in te falmen invifibile irae Divine: Ite malediGti in ignem eeternum? Rapit te venuftas corporis, cur non magis ardes cam fpeciem quæ latet? Ineam transfer amorem tuum que perpetua eſt, quæ SR ftis 2 gratia ORG aes Dei dicitat. Turpis volu
