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14 L’ INQUISITION DE LA FOI. Aule. Pourquoi donne-t-on à la seconde personne le nom de Fils? Barbat. A cause de la parfaite ressemblance de la nature et de la volonté. Aule. Le Fils est-il plus semblable au Père que le Saint-Esprit? Barbat. Non, suivant la nature divine ; seulement il reproduit la propriété du Père en ce sens que le SaintEsprit procède à son tour de lui-même. Aule. Qui empêche donc d’appeler le Saint-Esprit Fils ? Barbat. Parce que, comme le fait remarquer saint Hilaire, on ne lit nulle part qu’il ait été engendré, nulle part qu’il ait eu un Père, on lit que le SaintEsprit procède. Aule. Pourquoi, dans le Symbole, le Père seul est-il appelé Dieu ? Barbat. Parce que, comme je l’ai dit, il est le principe unique de toutes choses et la source de toute divinité. Aule. Parlez plus clairement. Barbat. Parce qu’on ne peut rien nommer dont l’origine n’émane du Père : car si le Fils et le SaintEsprit sont Dieu, c’est que le Père l’a voulu. Le principe fondamental, c’est-à-dire la cause de l’origine, est uniquement dans le Père, qui seul ne procède de personne. Toutefois il peut se faire que dans le Symbole le nom de Dieu ne soit pas propre à la personne mais employé d’une manière générale, et que par ces mots distincts de Père, de Fils et de Saint-Esprit on entende un seul Dieu comprenant à la fois le Père, le Fils et le Saint-Esprit, c’est-à-dire trois personnes.
