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x 24 2 Anche in questa parte mi è sembrato opportuno limitare i retori de’ nostri giorni, che reputansi altrettantedivinità, qualorapossano far pompa di due lingue come la sanguisuga(1),e maravigliosa cosa estimano l’inserire; frammischiare, anche fuor di proposito, nei loro discorsi delle greche paroline, per cui vengono à ‘formare dei bellissimi mosai* ci. Se poi questi oratori non posseggono . le lingue esotiche, allora cavano d’ alcune _rancide carte quattro o cinque vocaboli antiquati, coi quali gettano polvere negli occhi al lettore ; cosicchè coloroche gl’intendono, vieppiù si compiacctono del proprio sapere, e quelli che non li capiscono, gli ammirano in proporzione della loro ignoranza. Non è egli forse uno. de’ stolti ammirare colla massima sorpresa tutto ciò che ci viene.dagli oltramontani paesi? Chesè poi vi fossero alcuni che, nulla intendendo di questo vecchio linguaggio , _volessero pure far mostra di capirlo , in tal caso debbono - (4) Sanguisuga,Plinio dice che la sua lingua è biforcuta. to, devono approvare chinando il capo, od anche solo le lunghe orecchie asinine, e dire con un’ aria d’ importanza: Bravo, bravo, dice bene, cost appunto. Ma ripigliamo il filo del nostro ragionamento. Voi dunque sapete al presente il miò nome, o uomini (1), ma qual epiteto Vaggiungerò io mai ? Ah senza contrasto quel di stoltissimi! che ve ne pare? Può- ella forse la dea'Pazzia dare un epiteto più degno di questo ai suoi adoratori, agl’ iniziati ne suoi misteri ? Ma siccome pochi di voi sono istruiti della mia genealogia, perciò voglio adesso studiarmi d’informarvene. coll’aiuto delle muse (2)... Per dire il vero,non nacqui io nè dal Caos (3), nè dall’ Orco, nè da Saturno, nè da (4) Qui motteggia piacevolmente l’uso di aggiugnere ai nomi degli epiteti ampollosi,come sarebbe di egregio, di ornatissimo , ecc., che il più delle volte sono in ragione inversa del merito. (2) Coll’aiuto delle muse, poichè questo pezzo è una poetica finzione. (3) Esiodo nella sua Teogonia’ fa derivare dal Caos e dall’Orco, come dai due più antichi dei ; tutta Ja turba delle altre divinità»
