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CANTO, | SECONDO „loda didio.i.ſolala noſtra theologia lodaidio di nere lode. CHE:cioe pchenò foccorri. QuEl:cioe quello.CHE tamo t4 to.Dimottra p quefte parole che addomanda chofe giufte perchela iuftitia richiede che fauoreggiamo chi ciama:& meri/ tamete douca Beatrice moſtrare la uerauia a Dathe eflendo ftato lui tanto ſtudioſo:& effendoue ufcito p lei della f chiera nulgare cioe della turba del uolgo doueregna laignoratia:& ogni do@rina e/fbandita. A dû g3amaua fommamente Bea frice:pche ſe nó Ihaueffi amata no harebbe { Opportato le fatiche & le uigilie che fopporto p acquiſtarla:Ne ſanza ſomma faticha & ftudio lungho fi puo con feguire alchana do&rina:Onde Oratio Qui ftudet optata curfu côtingeremetam M ul ta tulit fecitqs pucr fudauit & alfit abftinuit Venere & Baccho.Douea adiig: Beatrice uolere foccorrerlo+ Et fimilméte no gli mancaua el potere. pche alla theologia fono note le uie che guidono alla falute-Onde el pfalmifta Notas mihi feciftini/ astuas.Et quelle che liberano dallonferno.Ondealtrouc dixe Quonià nò relingues animam mei in inferno + NON odi tu:Quafi dica tu debbi pureudire. LA PIETA delfuo pianto:Et certamente merita effere exaudito chi fupplicha chon tanto pianto, Nella pieta del fio pianto fono due chofe:le lachrime:& Ihumile adomida del foccorfo.Sanza lequali nel funo coftituito nella miferia de peccati puo impetrare auto da dio.Imperoche prima conuiene che fi penta deglierrori paf fati.[che fi dinota ple lachrime. Dipoi humiliandofi cofeffinò potere p fe medefimo {anza laiuto diuino liberarſi dal pec cato. NON VE DI tu lamorte che! cobatte:pche era cdbattuto dalle ficre cioe da nitii:cquali fono la morte dellaia. SV LA fiamma:dobbiamo intédere che Dathe era ftato ributtato dalla lupa in giu infino al fiume elquale correva appie del colle.Et piglia in quelto luogho la fiumana per lappetito cocupifcétia delle chofe terrene. Et p quefto el pfalmifta:Circa dederuntme dolores mortis Et torrentes iniquitatis circädederüt me.Et certaméteno infurge in fiturbuléta tépefta el ma re pcoffo da uent/quanto fono tempeftofe le pturbatidi & uarie paflici lequali del cotinuo ondeggiono nel la méte piena di médani defideril. Onde ueggiamo che Moyfe pote diuidere el mare chon la uerga À fare la ftrada feccha nel mezo del lacque.E/la uerga la forteza & la cstinétia co laqual Ihuomo uirtuofo puo feperar da fe le paffidi informa che fanza ipe, diméto pel mezo di quelli puo paffare.Adiiq; optimaméte dice che tal fiumana di tépefta uince el mare. ONDE:cioe daly la quale fiumana el mare no ha uanto:cioe n6 fi puo dare usto cioe chiamarfi uincitore. Dipoi foggiugne che hauédo Bea trice udite le parole di lucia fu piu ueloce a uenire al foccorfo chen6 e/alchunoo in fuggir fuo danno o infeguir ſno utile a dimoſtrare de quado la gratia illuminate wene nellhuomo lui puo ueloceméte acquiftare doétrina . Etnota che Beatrice non uenne per farfi guida a Dantheima midoui Virgilio.Iche allegoricaméte fignifica che bifognido allhuomo innanzi che falga tule cioe alla côtéplatiôe delle chofe diuine che conofca eluitio:& conofciuto fe ne purghi.No era neceffario ad quefto Beatrice cioe la theologia chriftiana:Ma baftaua Virgilio cioe la ragione fuperiore dellhuomo con Ia philofo, phia morale de gentili. Ma bene e, meftiere che Virgilio chee /lontelle@o noîtro fia moffo da Beatrice come da ultimo fine per chenon ci purghiamo de uittifenon a fine diconfeguire la cognitione didio VENNI Qua giu dal mio bea/ to fcanno: La theologia chome habbiamo defto halofcanno cioe lafedia fua nella contemplatione delle chofe diuine do ue confifte noftra beatitudine & pero diffe beato fcanno. Ma quando uienealla cognitione de uitii fcende dal cielo nellin? ferno & aopera el mezo di Virgilio cioe piglia eprecepti dati dalla morale philofophia degliantichi & fidafi dello hone/ fto parlare di Virgilio cioenella morale do&rina:laquale conduce alle uirtu & alla uita honeſta : Et lui conducendo Enca alla felicita chome nelle noftre difputationi camaldulenfi habbiamo dimoftro aquifta honore a fe X achi lode. e. f . | $4 Pofcia che mhebbe ragionato quefto. 16. h = Ainfino aquirecitato Dantheleparolelequali beatrice ufo = | RETE: à If. aduirgilio in perfuaderlo al foccorfo di Danthe hora mo/ EOS perO a cn aO e ftra che oltre alle parole lachrimo per commouerlo piu allo aiu” erche mi fece del uenir pu prefto to:Et per quelto uuole dimoftrare la compafione che1dio ha al oi Wa ae peccatore:perche non uuole dio lamorte del peccatore:ma che fi Et AE chofi chomella go fep -=i conuerta et uina.Eron gliocchi di Beatrice lucéêti. [che dimoltra dinanzia quella fiera tileuat lo fplendore della do&rina theologica:et la fua grà uirtu wifiua: che del bel monte il corto andarttolfe perche quella inuero ha occhi daquila:cho quali puo guardare el fole;et non labbaglia.i.ha poffanza di guardare lo fplendore del Dunque che e È erche Po chereftai. 26. la diuina ueritatet fofferirlo.Erano préterea lachrimofi. liche di/ perche tanta uilta nel cuor tallecte nota compaffîone, Perche inuero molto diſcreta et compaffice erche ardire & francheza non hai? | nole e/la facra fcriptura iuerfo el peccatore. Onde e/diftite amet ; - Fis ire quia mitis fum et humilis corde.Et altroue /fugum enim mea fia } Pofaia che tai tre donne benedecte .»-3?. uceltet onus meum leue. Nemai comanda ad alchuno chofa} curan per te nella corte del cielo che fia fopra le fue forze.Ne dice chici ricopero Togliete la cro/ ) jaa I ban ae ce mia et feguitemi:Ma dice ciafchuno pigli la croce fia et feguiti | el mo parlar tanto DEN LIN PrO e me. Chenonealtro a dire fe nonche a ciafchun bafta che faccia , quanto puo. PER CHE mi fece del uenir pmu prefto. Per queito intenderemo che la clementia della theologia affre@ta Ihuomo: etfpronalo a feguitafla.Ouero diremo. PER CHE mi fece del venire piu prefto » Perche la compaffione che dimoftro la gratia cooperate fa piu affre&are la ragioe fupiore. ET VENNI atechofichomella uolfe.Vedemo Se quato Vir gilio pfuadeua Dathe che Jo doueffi feguitare.Ma dipoiaccorgédofi lui effere inuilito:ha dimoftro chen6 folo lui:cioela ragioe fupiore:et uirtumorale:Ma ét le gratie gia dee infieme cò la theologia gli farino guida.Onde côchiude che deb/ rgiuogni uilta:et pigliare laprefa chò frico aio.ET,VENNI Ad te:cioe altuo aiuto. CHOSI chomella:cio Beatrice ba molle Quiafi dica checioche ha moffo la ragi6e fupiore a Dathe procede da uolota dmina. No debbe ada dubitar lhuo mo di fezuitar Virgilio:cioe laragide fi upon iqualug; ardua et difficile iprefa quado effa Sa datla diuia gratia. DI NANZI a quella fiera ti leuai:cioe alla lupa che fignifica la cupidita delle chofe terrene.Impoche laragioe fupiore illumi/ nata dalle gratie/fa che Ihuomo elquale uuole acquiftare la uera cognitione fi one dauitit, CHE DEL bel monte el cor to andar titol{e. Sarebbe bricue camino fe fubito che noi conofciamo doue confifte la felicita lapoteffimo cofeguire. Ma che come dice el propheta/Nefluno puo falire al monte del ſignore fe nò chi e/innocète:et nelle operatici:et nelle cogita tio Pero biſogna fare lauolta laga pellinferno et pA purgatorio:Cioe conofcere bene epeccati et purgarfene. DVNQue chee,perche pche reftai. Quefta ela conclufione di tutta quefta orati6e:laquale Virgilio ha ufato nerfo di Danthe .El cui principio fu, SE IO ho benela tua parola intefa.Nella quale hauendo noi dimoftro elfenfo allegorico quato ha potute
