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Ši perchedaquelfe ricenono el divino influxo. UEVRORE DIVINO, i E giudicaî da pretermettere quello che del diuino furore de poetiintefono glantichi philofophi & ma xime Pythagora.Empedocle:& Eraclito:& finalméte el diuino Platone.Quefti come prima hauea {crir toTrimegifto affermauono che glanimi noftri fnanzi che ne corpi difcédanoc6téplanoin diocomein fuo fpecchio:la fapiétia:la iuftitia:lharmonia:& la belleza della diuina natura.Dipoi difcefi ne corpi doue prima fi pafceuono dabrofia& di nectare.i.dicognitide di dio & digaudio:dipoi fobmerfi nel fiumeletheo uégono in ebliuionedel tutto.Ne poffono ritornareal ciclofe primamon ripiglano tale cognitione.Ne quefto colle fan za iuftitia& religione:Erintédono per iuftitia tutte le wirtumorali:& Ja uitaactiua:& per la religioneleuirtuiny rellectiue:& Ja uita contéplatiua.Lequali uirtu platone chiama due alecon lequali poffiamo riuolareal cielo.On de nel phedro fcriue che folo la mente de philofophi recuperano lale:perche queftinella meditatione fi fobtrago mo dal corpo:& di dio repieni:adio finalzano:& taleabftrationechiamono furore:Et quefto î quatro parte fi di mide.Neci poffiamo dele cofe diuine ricordare:fenon con alchune imagini delle cofe terrene, lequali fono qua fiombre di quelle:& poflianle con corporei fenficomprendere.IIcheanchora conferma el doctore dele geti Pao lo & Dionyfio ariopagita dicédo: che le cofe inuifibilidi dio fi ueggono da noi per quelle che qui fon facte uifibi hi, E adunquelhumana fapientia imagine dela diuina fapientia.Et Ja mutica de noftri inftrumenti:e imagine del la diuina harmonia:Et fimelméte la belleza del bene proportionato:& di foauecolore ornato corpo ci raprefen ta in qualche partela diuina belleza.Ma deglaltri furori none prepofito alprefente dire4Perglorecchi adiique dil corpo riceue lanimo enumeri:& le confonantiemufiche:dalequali imagini e concitato con piu ueheméte {pi rito a confiderare la celefte harmonia:laquale come uuole platone e di due {petie:perche una confifte nella eter/ na mente di dio:laltra nellordine:& ne moti celefti:daqualinafce mirabile concento. Oat due prima chenel corpo ueniffi fruiua lanimo,. Ma dipoi rinchiufo in fi molefto carcere pel fenfo delaudito fentenon la diuina hàrmonia.ma quefta chee tra glhuomini.Etperche e imagine della celefte defidera recuperare lale per uolareal cielo:&tornarealla diuina harmonia.Nientedimeno appetifce anchora quefta che fente co glorecchi.Nee mar rauiglia:Imperhoche chi appetifce alcuna cofa fi dilecta achora haver Ja fua imagine.Ingegnafiadunque lanimo noftro dimitare queftaMataleimitationee di due fpetie.Imperhochealtri fono che fi diectano delcôcento de la uoce & degli ftrumentimufici:& quefti fonno uulgari & legieri muficivAltrieqgali fono di piugrauegiudicio con mifurati uerfiexprimano glintimi fenfi della mente loro. Et quefti fono quegli checoncitati da divino fpi/ rito poffono grawiffimi & fententiofiflimi uerfi {criuere, Et quefta da Platone ededta poefia:laquale n6 folamé recon Ja fuauita della uoce dilecta glorecchi:come quella uulgare mufica:Ma come dixialti &arcani & diuiniféfi difcriue:& dicelefte abrofia pafce la méte.Et quefto diuino furore come tractado dellarte poetica dicémo uogla mo che proceda dalle mufe. I[perche chi fanza quefto diuino furore tenta diuenire poeta indarno faffatica, Ma tornoalle laude della faculta poeticas dc HE LORIGINE depoetifiaanticha Ercheachora nellantichita digrande interuallo trapaffano.Et e uerifimileche ne primi huomini nequar li fexcito & defto alchuna religione ftatim nele laudi di dio:& nele loro prece poneffino Jongegno:& ufaf finoinduftria di fabricare oratione piu elegante:& ridurre le parole in certo ordine:& collegarlecon ter’ minati numeri & piedi: Come ueggiamo in Orpheo.elquale per nefuna altra cagione dicono hauere con la cy thara potuto fermare efiumi:Mouere efaxi.Mitigare le fiere: fenon perche con la fuauita de firoi uerfi pote re/ primerelimpeto & el furore di molti:e quali nele forze del corpo fidandofitutti glialtriabbateaono & conculca uono:&altriequalierono de ferrato ingegno o ftupidi o quafi infenfaticonduxea uita rationale & ciuile. Con’ ftrife Amphione col fuaue fuono dela cythera le pietreche ifieme fordinaflino:& le mura di Thebe faceffino. il¢ che nientealtro dimoftra {enon cheglhuomini uagabondi:&per le felue & per le {pelonchedifperfi reduxe ince to & congregatione Kad uiuerein comune.Similmente interpreterremo che Amphione con fuacithera moue/ file pietread coiugerfi & farelethebane mura:Perche con la fuauita de uerfiglhuomini equali fanza leggi fanza coftumi uagädo pe ppinqui monti uivenono i folitudine riduxe ifieme& mollificando la lor durezaglicompo fein vita civile.Ne maffatichero alprefente inueftigare quello che ueggiamo da Plutarco con diligentia effere cer/ co nel fuo libro de mufica:chi primo fuffi appreffo de greci inuentore di uerfi:& in quale eta elyrici:in qualeglhe roici.in qualiglelegi fuffino trouati:perche e difficile in tanta uarieta dopinioni pronunciare el uero:Et noi ueg’ iamo taleartificio efler ftato celebrato molto prima in Syria & in Esypto cheingrecia. Imperhoche apo glhe/ a come loro affermano & noicrediamoantichifimo Dauîd referipfe in uerfi e pfalmi.Ne echenon poffiamo enumerarlo tra uetufti:perche fu netempiche Codro regnaua in Athene:& piu che anni.coccinnanzi ala edificatione di Roma.Ma anchoralofere di Salamone fuo figluolo:& el deuteronomio:& el cantico defaia e {cripto iuerfi:come iofepho & Origene grauiffimi auctori affermano.Ma ne piuantichi fecoli fu Moyfe huome & per difciplina militare:& per do&rina marauiglofo :elquale daglethiopi libero glesyptii:& daglegyptiiglhe brei. Er fecondo Eupolemogreto feriptore perche fu inuentore dele lettere fu da glegiptii chiamato Mercurio tri megifto.Coftuicomeappare ne foi fcripti fu poeta nonignobile.-Huomo tanto anticho che quando traxe el po polo difiael degypto Cecrope regnaua in Athene.Ettutte le cofeexcellenti facte ingrecia fono dopo etempi dî Cecrope. Maanchora inanzia Moife iob idumeo:elquale fu quafi tre eta dopo ifrael {cripfe in uerfielegi la fua confolatione: Ma etempo homairitornare da fi lontane regioni alla noftra madreitalia:& in latio doue benche. Liuio andronico el primo fuffi che fi dimoftrafli poeta a Roma:& fauole pel teatro feriuefti, Nientedimeno diz mioftra catone nelle fueoriginieffereftata uetuftiffima confuetudine:che ne conuiti citaffino uerficopofti delle laude degli excellenti huomini.Et Liuio ueriffimo hiftorico afferma che Numa pompilio fecondo re de romani inftitui. che ne facrificii uerfi (i cantaffino, Hauete ueduto che cof fia poefin: & come da non mortale ingegno: ma da diuino furore ne pecti humaniinfufo origine trahe. Neue {tato occulto onde fia decto poeta. Et final mente neſſuna altra generatione di {criptorinellaantichita effere piu nobiliBefta adunque quanto dutilita &
